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第984章 邪典教义（第2页）

“嗨，这湖水，深着呢。至少有五十米！湖底估计还有比这更大的家伙！”多尼安也凑过去和这条巨无霸合影时，笑着解释。

阿灵顿湖不大，竟然这么深？

钓上这条大家伙后，小布希已经尽兴，用毛巾擦着胳膊及身上沾染的黏液，笑问，“你潜过？”

“潜过！”多尼安点点头，又指了指湖中心的位置，“有一次我从那下水，下潜将近四十米，依然看不到底，没敢再往下潜。”

“对了，那次潜水，我还湖中还捞起来一些有趣的东西，挺有意思的……”

小布希将毛巾随手扔在甲板上，追问道，“湖底捞上来的？什么东西？很珍贵吗？”

多尼安摊摊手，“1862年南方长老会印制的《教理问答》，我一开始也以为很珍贵，特意去沃斯堡请教克里维尔牧师。他告诉我，这是一部邪典。”

邪典？卢灿几人一愣。

“长老会”是加尔文宗的称呼，北美一共有三个长老会，分别是美国南长老会（简称P。C。U。S），美国北长老会（简称简称为P。C。U。S。A）以及北美联合会长老会（简称U。P。C。N。A）。

南长老会是个很正式的教会组织，怎么会印制“邪典”？

而且，《教理问答》是天主教及新教用来回答教徒问题，解释教义的类似于教辅材料一样的教义，怎么会成为“邪典”？

要知道，“邪典”是教会中对于最为大逆不道、歪曲教义的经文的称呼，可谓非常恶劣的认定。

“怎么回事？为什么判定是邪典？”这次，是卢灿发问，他对这一问题很感兴趣。

众人也没兴趣钓鱼，反正这些鱼已经足够费里做一餐全鱼宴，都围拢在过来，听多尼安讲述。

“嗨！该死的南北战争！”多尼安在讲述之前，先骂了一句，再将谜底揭开。

19世纪工业革命传到美国，美国经济迅速发展，同时美国获得了西部的大片领土，在西部接连成立新的州。每当新州成立之际，就在该州内发生“容许或禁止奴隶制存在”的斗争。

北方资产阶级和农民主张在新州内禁止奴隶制度，要求把新州确定为自由州。

南方奴隶主则力图把奴隶制扩大到西部，主张把新州确定为容许奴隶制存在的州，奴隶主利用其在国会及政府中的统治地位，连续取得胜利，激起北方广大人民的愤慨。

最终爆发南北战争。

由于南北双方奉行的政策不同，使得宗教界也出现了严峻的考验。

北方的教会不断设法通过对圣经的诠释对解放黑奴加以辩护；而在南方，教会领袖如罗伯特·刘易斯·达布尼，使用加尔文宗的思想，为奴隶制和南方脱离联邦的行动提供了看似合理的理论依据。

在罗伯特·刘易斯·达布尼大主教的支持下，1861年南方长老会印制一版全新的《教理问答》，就是一部典型的“为奴隶制的合理性”张目的教义。

随着南北战争北方的胜利，北方宗教界也逐渐渗透、掌控并影响到南方宗教界。

故而，这一版本的《教理问答》，就成为美国宗教界极其罕见的“邪典”！

德州是南北战争期间南方美利坚联盟国大本营，沃斯堡有着多家加尔文宗教堂，自然也大面积散布着这一《教理问答》。

等这本经义被定性为邪典之后，自然不能再用。教义这东西，直接焚毁不太合适，于是，阿灵顿湖，就成为湮灭这些邪典的最佳场所。

湖水确实可以腐烂这些纸质书籍，但总有些漏网之鱼，多尼安就幸运的捞起一本。

这完全戳中卢灿的知识盲点，之前听都没听说过，甚至都不知道南北战争期间，双方宗教界也有过激烈而残酷的博弈。

不过，直觉告诉他，这一“邪典”很有历史和珍藏价值。

“嘿！多尼安，这本……教义，可以送给我吗？或者你说个价格……”

没等卢灿说完，多尼安再度摊摊手，“我是个虔诚的信众，那本邪典已经交给克里维尔牧师处理。”

卢灿毫不掩饰失望的神情……多好的藏品，就这么没了。

孰料，事情转机转瞬而来。

钓艇另一侧传来那位多尼安员工的惊呼，“鲍斯……你来看看，这是不是你上次潜水捞起来的盒子？”