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第968章 唐钱南下（第1页）

翻看唐代289年历史，不难发现，唐朝前期是皇室与世家门阀的博弈，中期是皇室对阵藩镇割据，晚期更混乱，皇室岌岌可危，令不出宫门，地方势力和门阀更是嚣张跋扈，自立一方。

武则天之所以能扬名青史，并不仅仅因为她以女儿身荣登九五之尊，更因为她是有唐以来第一位面对世家门阀对知识、经济垄断的情况下取得大胜的皇帝。

李世民登上皇位之后，对山东门阀非常忌惮，出台《氏族志》，意欲打压传统门阀势力，结果，高士廉等人弄出来的《氏族志》，仍是一个抬高士族地位、贬仰庶族地位的“贵族谱”。

唐太宗气得吐血，却又无可奈何，实在是以“五姓七望”为代表的门阀，力量太过强大。

武则天辅政唐高宗李治时，安排官员重修《氏族志》，否定士族门阀政治，淡化门第的观念，以在朝任职为标准，五品以上官员，不论原门第，一概入士流。

她这一彻底打破门第观念的做法，得到大多数的基层知识分子拥护，打通庶族的上升通道。

乾封泉宝的推行，算是李治武则天夫妇打压世家门阀的一系列计划之一。

据《新唐书·食货志》记载，唐高宗武德初年，开元通宝钱所铸不多，流通钱币不足。

究其原因，是地方门阀私自铸造的“私钱”泛滥。这些世家门阀，在钱贱时收铜钱铸铜像，钱贵时再化铜铸钱，控制地方经济。官方所铸“官钱”的流通，受到严重干扰。

唐高宗李治想要收回中央铸币权，听从工部尚书阎立本之策，回收开元通宝模范，推出“乾封泉宝”，一枚当开元通宝十枚，由此来打压开元通宝私钱的购买力，使私钱失去流通性。

愿望是好的，可唐高宗李治夫妇显然不了解市场经济。

“乾封泉宝”的铸造，在币值上，并没有等同于十枚开元通宝，所凭恃的不过是皇室的一句口令。商家不傻，十枚开元通宝的含铜量远远超过一枚乾封泉宝，故而，很多商家不愿意收乾封泉宝，即便收取，他们也会变相涨价，导致“谷帛腾贵，商贾不行……”

好事变坏事。

次年二月，李治给自己找了个台阶下——“高祖铸开元钱，在太宗贞观鼎盛之时都未更改，自己却铸新钱取而代之，恐违天意，便即令收回新钱复行开元，予以储存以作万代之法。”

也就是说，迫于无奈，唐高宗李治在八个月后，中止“乾封泉宝”的铸造，改为开元通宝。

听卢灿讲史是一种享受，他不仅会讲述文物自身的特点，还会将历史背景、前因后果，以浅显易懂的方式，娓娓道来，即便是不懂历史的人，也能听得津津有味，譬如穆方。

穆方很小就来新加坡，新加坡的教育体系中可没有专门的中国历史课，只有世界史中有一些小篇幅介绍。故而，穆方对中国历史了解不多，听完卢灿讲述，不由得追问，“阿灿哥，听你一说……这枚铜钱很值钱？还有……它怎么跑到印尼中爪哇婆罗浮屠？”

婆罗浮屠是印尼现存的一座宏伟古迹，建造周期在公元750年到850年之间。

整体造型与埃及金字塔有些神似，正方形塔基的锥体结构，塔基边长一百二十多米，号称“世界最大的佛寺”，与中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟并称为“古代东方四大奇迹”。

这座寺庙很有名，1973年到1982年进行过长达十年的翻新，再度开放时，震动整个东南亚，无数高僧大德前往朝拜。穆方听说过这座寺庙，但想象不出来这座寺庙与远在万里之外的唐朝有什么关系，唐代铜钱又怎么会出现在寺基之中。

卢灿的三根手指拨弄着这枚乾封泉宝，来来回回翻滚，就是不掉，看得人眼花缭乱。

不仅如此，他还玩起了花活，大拇指崩在铜钱上，铜钱在空中连续翻出十多个跟斗，再度落在指尖，顺势又开始翻动，如同指尖精灵般听话。

穆方看得目瞪口呆。

这是常年盘玩手把件钱币等锻炼出来的手上功夫。

注意到旁边行人投来的目光，卢灿这才将铜钱一把握住，顺手将帽檐往下压了压，笑道：“文物的价值不仅仅体现在值不值钱上，还体现在历史研究和考证价值。单论这枚铜钱的价值，不过两百新币，可它见证了大唐辉煌盛世及背后皇室与世家门阀的博弈，这本身就很有意义。”

“至于它怎么流通到印尼……那就与印尼的历史有关。”

“公元八世纪到九世纪，爪哇岛上先后有两个政权，早一些的是沙伦答腊王朝，也就是婆罗浮屠的建造国，稍晚一些的是室利佛逝帝国。这两个国家尤其是室利佛逝帝国，在鼎盛时期，疆域面积很大，涵盖了今天柬埔寨、泰国、老挝、南越南部和缅南地区。”

“同时，他们还是强大的海上贸易国，与印度、中国、阿拉伯等远方的商人建立过密切的联系。像唐代多位高僧去印度取经，回程时都会在他们国家的海港停留。阿拉伯人都来长安做生意，商船回国时，也必须要在爪哇的多个港口补给，所以，唐朝的铜钱出现在印尼的土地上，一点也不奇怪。”

“乾封泉宝的币值比较高，很适合大宗交易。再者，当时唐朝人自己不爱用这种钱，用它来支付给海外商人，很划算的。”