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毕方鸟

画像石中的鹤与水鸟之类，多是画长长的两条腿，或者口中衔鱼，表明它是食鱼的动物，以后由此成为“有余”和“得利”的隐喻，也是因为食鱼的关系。但是，有时画得像鹤而长腿者，却是明显地画了一条腿，是不是由于侧面而省略了一条腿呢？按照汉代人画图的习惯，似乎不是。可能是神话中的题材，《山海经》中叫作“毕方”。

《山海经·西次三经》：“又西二百八十里曰章莪之山，无草木，多瑶碧。……有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文，青质而白喙，名曰毕方。其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”

《山海经·海外南经》：“毕方鸟在其东，青水西。其为鸟，人面一脚。一曰在二八神东。”

《淮南子·氾论训》：“木生毕方。”◎高诱注：“木之精也，状如鸟，青色，赤脚，一足，不食五谷。”

《文选》张衡《东京赋》：“况鬾蜮与毕方。”◎薛综注：“毕方，老父神，如鸟，两足一翼者，常衔火，在人家作怪灾也。”

以上诸说，略有不同，这是神话在流传中经常出现的现象。因此，我们选择了“状如鹤、一足、火鸟”的说法。袁珂《山海经校注》说：“《韩非子·十过篇》云：‘昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为《清角》。’则毕方又是黄帝随车之神鸟。实则‘毕方’当是‘烞’一词之音转。《神异经·西荒经》云：‘人尝以竹着火中，爆烞而出，臊（山）皆惊惮。’‘爆烞’即‘烞’也。或又作‘烞’，《集韵》曰：‘竹火声。’‘烞’——‘烞’，该无非竹木燃烧时嘈杂作声也。音转而为‘毕方’，故《淮南子》云：‘木生毕方。’《广雅》云：‘木神谓之毕方。’《骈雅》云：‘毕方兆火鸟也。’则‘毕方’者，生于竹木之火，犹今之所谓‘火老鸹’也。神话化遂为神鸟毕方，或‘见则其邑有讹火’，或‘常衔火在人家作怪灾’，又转而为致火之妖物矣。郭璞《图赞》云：‘毕方赤文，离精是炳。旱则高翔，鼓翼阳景。集乃灾流，火不炎正。’最能得其概要。”

“火不炎正”四个字非常重要。这是判断毕方是妖邪还是神鸟的界限。而关键在于一个“正”字，也就是说，它的火是只烧邪不烧正的，如果烧正，必然成为妖邪。古人在解读这句话时，有的认为“正”字应为“上”字，其意义不但是缩小了，也失去了作为神鸟的气概。

毕方鸟

河南郑州出土（三者均为空心印纹砖）。

毕方与龙

原石原镶于山东益都县（今青州市）文庙墙上，出土地点不明。画像石共两方，大小相等，画面相对应。上部之毕方完全对称。本画面下部为龙，另一画面下部为虎。，，