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第107章 行路道口（第1页）

石中于九幽冥界幽冥地府里一番打坐冥想，身周阴煞气息掩盖真元。因其冥想哲理思绪，似乎无意间触动了幽冥界域某种天道法则，那些个阴煞死气，暮然浸染入体，却是不曾阴损伤害他半分亳，全都聚集到了他的丹田气海之中。石中心法内观，一时间就见着原本蔚蓝的海水，竟然有一股股黑液流淌川行其中，且还在向着气海丹田深处汇聚。他立时明白，此种黑液正是死气汇集形成，之所以不伤自己的身心灵意，乃是天道法则护持有加，在按照自然规律于其中运行。石中见着身中奇观，欣喜若狂。他知道这是自己的天道力量又有精进的表现。若是待到死气聚集丹田，气海深处，自成一乌丸灵球，那么这寰宇天下，任何极端地域，他皆可去得了来！石中已然明白，死气沉沉其华如暗墨，正是暗物质质变升华所成就，若是真的就此结丸成球集结真身中，那对于他而言，就预示着，当某一天天道成立起，大宇宙形成之后，冥王星辰的自会存在。也就是说他将拥有一个不死宇宙。自然轮回世界，这怎能不叫他欣喜若狂！要知道，宇宙中的各种物质和能量，是构成人类身体的基本组成部分。氢、氧、氮、碳、氦，锂、铍、硼元素在宇宙中都是极为常见的。死气暗物质自也不少来。蓝星地球的自转与公转运动，太阳光照辐射以及磁场等等一系列宇宙元素，宇宙现象，都会对人的生活和生存产生影响。人类探索和利用宇宙元素和物理现象，成就科技文明，如航天技术和卫星通信技术等等，来促进了科技和文明的发展，方便生活。而修行者，则是利用自身真我，行天地间借鉴得来之法，成就一个更强更高的真我实在。这与寰宇洪荒展衍真相，可谓异曲同工之妙！思想到这，却是忽有个趣事意识出来，不得不让他停止了此一番展衍观想。石中之所以思想异度侵入，解析思维叉道，似弃了明悟心得，去反观枝末旁结无关紧要事，其中根本原因在于，他之意识形态是自然而然形成的，真就是思想到哪里，就是哪里思来。非是说他思路繁琐交错，容易出轨开小差，天马行空无节制。此乃因其修习天道法则力量，思路清晰广阔所形成。如他一般脑力百分百施展的大能智者，那思想维度空间与普世生灵大有不同处。其计算信息容量体之大，非是我辈所能及，此自不晓他是何思路。在这个寰宇世间，有着个东西方神话世界存在，不同神话世界体系内都有一个很有意思的对立现象，使其不得不去解析了悟其中一番。石中注意到一有意思的问题，即“人与神仙到底可不可以结合？”因而他注视到了西方的神话世界里。尤其是古希腊神话世界。在奥林匹斯山上的神仙大能，最受西方神话世界生灵所崇拜的十二位大神，他们似乎与大东方神话世界里的神仙，有着相互对应的天道功能存在。要知道，奥林匹斯十二主神，第一个，宙斯，乃众神之王，是天空和天气之神。?他杀父夺权，成古希腊神话世界的主宰。宙斯作为第二代神王克洛诺斯之子，对其父的暴政极为反感。他联合被克洛诺斯吞下的兄弟姐妹，波塞冬、黑帝斯、赫拉等，共同对抗父亲。他们释放了被囚禁的独眼巨人和百臂巨灵，借助这些强大的助力，经过激烈的战斗，最终推翻了克洛诺斯的统治，确立了宙斯的统治地位。宙斯因此成为第三代神王，是奥林匹斯山的统治者他的妻子赫拉?，是其妹妹，也叫天后，乃婚姻和家庭女神。?他的哥哥波塞冬?，乃是海神，海洋、风浪和马匹之神。?德墨忒尔?，农业女神，生育、农业、自然和季节女神。?他的女儿雅典娜?，战争与智慧女神，智慧、女红、艺术、战略、城市文明的女神。?他的儿子阿波罗?，光明之神，太阳、音乐、真理、医与疫、艺术、预言、射箭之神。?阿尔忒弥斯?，狩猎女神，狩猎、荒野、射箭女神，山林动物的守护神。?阿瑞斯?，战神，战争和暴力的神。阿佛洛狄忒?：爱神，爱与美的女神。?赫菲斯托斯?，火神，火和技术之神。?他的姐姐赫斯提亚?，炉灶女神，家事和厨房的女神。?赫尔墨斯?，神使，商业、盗窃和游戏之神。此外，还有一些其他重要的神只，如冥王?哈迪斯?。都是宙斯的儿女和亲人，是一家子人存在。而他们似乎没什么事情可做，整天的不是要么喝点小酒助助兴，要么就是去其他位面世界时空里，寻找美丽的女子逍遥且快活。甚至为了看点儿热闹，他们还会蛊惑那处时空世界的人们，发动一场战争，来消遣娱乐自己。似乎是在表明他们的高绝和伟力。但是在华夏神话世界里，人与神的界限那是极为分明的，甚至是不可逾越之鸿沟，等级分明且森严得使人望而却步，似乎毫无逍遥自在可言。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！这却是因为，在华夏神话世界里的神仙，他们是一群护持天下的大角色存在。之所以形成森罗的仙神等级社会形态，只在维护凡尘俗世里，生灵人众对于公正的追求。寰宇天下，本为生灵人众之意识形态组成，盘古大神首起开天辟地，形成神话世界里一切。东西方两大阵营的神仙大能，有些职责都是相通相同的，很多仙班神位之名称，也都比较相似和接近。如有人执掌幽冥，有人掌管天庭，都有象征着运道的命运女神，以及愿望美好事物的福禄寿三星，也有象征着祸乱的“太岁”凶神恶煞。然，如从他们本身皆是修为超绝，法力高深的大能者而言，西方之神仙只不过是一种权力和力量的象征而已！他们没有修真渡世心态在，只有权力在手，天下我有！没有义务和责任感，只有好恶与掌控之意。他们所持不是“权利”，而是“权力”。他们的存在，是如天道法则力量一般，只是存在天道其中，全无真我真意，甚至毫无真心实意，皆是神权使然。讲句大白话，就是，他们毫无仁慈悲怜可言，一切皆是随心所欲，因为他们是神是仙，是长生不老之人，他们认为自己就是天，是天道，却不明白，天道的真我真意“天公地道”所在。但是，华夏神话世界里的神仙，不仅仅是拥有权力的仙人神只一干信仰崇拜，更是有着明确义务的超能力“劳动者”。是为普世凡尘服务的超能力者。这些神仙，甚至于是精怪鬼魂，都有着维护社会公平正义的任务和天赋责任。他们享受着尘世间凡人的尊敬和香火供奉，是因为他们的公正和善，有求必应，对于尘世人间大有帮助，而不是他们自身有多么的强大。若是于民无用无助，早晚会跌落神坛，为世人所抛弃。这与西方众神诸仙的自在逍遥，那是截然相反的表现。大东方的神仙，注定是一群，具有高精尖超能力的修行者，是凡尘世间美好社会无私服务者的神坛翻版体现。他们虽然高高在上，却是有义务有责任，必须要去了解人世间的随时状况。好作安处置办。在人间尘世，虽然他们高高生在神坛上，居于庙堂观所高门大殿中，却是不仅仅需要决定一干家国大事，更是要了悟听取，知道民间的疾苦呼声。而世人也只有在自己无法解决所遇到的困境之时，才会去求助那些，比他们强大的神仙力量之帮助。于世间寻求朝廷的帮助无果，然后他们才会去庙堂观殿里求神拜佛。祈求遂愿。因此无论是在哪一个位面时空里，无论是在民间还是庙堂，普世凡尘都非常尊敬神仙。这不是西方神话世界里因为神仙的强大，而敬畏，乃是因为神仙他们的作用，才受人们尊敬。大东方民间，百姓在生活或者在心灵上走投无路之时，总是会想着去寻求神灵的开导。那庙堂君臣，也是通过对于神灵的祭祀情况，来推断百姓的大至需求。可以认为他们真正祭祀的，不是某一个神某一位仙，而是那个神灵给人间带来的好处，而不是神灵本身。如果一个神灵一位仙人作威作福，不能帮助人们更好的生活，那么必然是不会得到祭祀的。香火断绝，信仰崩塌，神坛之上岂有位置予他坐来！所以将这样的情况放在现实社会上来说，古时代的官府，对于百姓来讲就是神灵，之所以能得到拥戴，那是因为它能让治下的百姓生活得更好。死后封神亦是由此可观之一二。唐太宗之“水能载舟亦能覆舟”，这个道理，古人也是看得很明白的。所以，必须要对神灵加以限制，他们不能和凡人进行结合，因为这会导致社会的不公平。产生神二代，仙二代，官二代，鬼二代，公平正义必受祸害！为祸寰宇天下太平。试想，官府之所以能践行很多事务，是因为他们手中有权力，而他们之所以有这样的权力，是因为他们需要用这种权力来为治下的民众来服务。而神仙打架，百姓遭殃，没有限制的逍遥自在，便是以侵害别个的利益为代价。这也就决定了，神仙不能把黑手伸向民间，如果利用所具力量强抢民女，逼迫百姓为奴为仆，这样的仙朝神廷最终必会被“水”所淹没。即是神坛崩殂，万劫不复。所以，仿照人间官府而设定的神仙天庭，就必须要有与之相似的严格规章，其中不能与凡人结合就是章法第一条。石中参详观想其路数，思量考虑诸般若，正是为了解悟天道，析解自我真身所不足，此乃实现真我实在的当务之急，难怪他忽然跑偏了冥想思路来！但是，凡事都有例外，有那万一存在，就是二者本就是超越了身份，跨越了地位的真爱，如果受制于天道法则，那岂不是好心办了坏事来？！辟如“牛郎织女”的故事，虽然最后他们有一个鹊桥相会的结局，但仍然是劳燕分飞，不得家和团圆。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！又比如“许仙和白蛇”的故事，以“文典星许士林拜塔”为终点，却不说别的。再有个“宝莲灯和二郎神的传说”讲的是斧劈华山和桃山救母。也都是仙凡通婚所至。都是玉帝至亲，是二郎神亲身经历。却是原因皆是一出，可见天道法则有其玄妙，亦有其执拗。所以，在经过考验能确定是真情实意的情况下，规则是可以通融的，这也是传统的价值观对于“特权”者的约束。却不能成为约束真爱的枷锁。人与神的根本不同，其实就是门第出身的观念差别。非是天道法则某一条的强硬形成，如果从普世凡尘社会思想观念的角度来说，人与神的差别其实就是出身门第的种种区别。许在人间，经常会听到这样一种观念，那就是结婚必须要“门当户对”。不是说富家千金就不能嫁落魄士子，也不是豪门大族就不能娶寒门女子，而是双方在思想、财富或者社会地位上至少要有一个方面能匹配。换而言之，仙神与人，或是仙神与仙神亦是如此如此。普世凡尘中古时代无论传奇或是戏曲书籍当中，经常有故事桥段讲，很多千金小姐偏偏就：（）成道天书