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第41章 衣着意兮（第1页）

石中在一方时空里观想了人类饮食文化的起源与发展，诸多益智知识让其意识海暴涨了一个境界，却是就整弄了几盘菜品，一二碗羹汤出来享用。本来作为大能超绝的天道修行者，又好一个天道天尊者存在，吃饭这事也可算了的，但他偏偏喜欢由凡入道，自然得按照天道法则来办事。一般的话，他身着的法则衣裳应不存在什么脏与净之说。然而吃饱喝足乃是个凡尘大事。他有意收藏起功法力量，这哈哈就喜剧了！一身蓝布衣衫被整弄得肮脏油腻歪歪的，着在身上，那叫一个别扭。就他这样子，好像个幼儿园里小朋友，没有按小老师解说去照做的样子。嘴边残油红亮，满手红油光光，还带着吮吸手指上残留的滋味，他这动作画面，咋看也不似个高人来。作为天道修行者，清静无为之意在，这不干不净的衣裳，算是怎么回事呢！他虽不是个洁癖病患，但能干干净净周正的面对世人，何必要作丐帮老大的一番打扮呢！要知道，无论是人，是神，还是仙，或及是山精野怪，修士行者，正常的将自家美好的一面展现出来，怎么着也是正道归途不是！正所谓”人靠衣装，马靠金鞍”虽不叫人作外貌协会者，却是做个新鲜靓丽的崽有何不可！为此他一个修行大能，不惜又是谋度上数据理论一番，又是文化发展传承的充实真我，自然就搞弄出了篇关于人类衣裳起源与发展的观想出来。衣裳的起源与发展可以追溯到原始社会，其发展历程经历了多个阶段，从最初的树叶、毛皮到后来的丝绸纺织，再到形成特定的服饰文化。大中华地域的服饰历史源远流长，最早可以追溯至原始社会。在有巢氏时期，人们开始用树叶和毛皮制作衣服，这可以看作是服饰的起源发展一端。而黄帝时期，服装制式被定为上衣下裳，这是一种方便生活的设计，同时也赋予了服装文化内涵，上衣对应天，下裳对应地，天地护佑，反映了人与自然的和谐关系。随着剩余价值的增多，社会的发展，好穿耐穿，精美衣裳的出现，服饰材料和样式逐渐丰富。养蚕、缫丝、织绸的技术发展，使丝绸成为重要的服饰材料，这是大中华先民对世界服装发展的重大贡献。隋代时期，奢侈华丽的服饰风格开始流行，王公贵族追求华丽服饰，同时西域及海外的服饰纹样也开始在大中华地域流行，促进了服饰文化的交流与发展。而汉服文化，在大中华的历史上，占有重要地位。汉服全称是汉民族传统服饰，也被称为汉装、华服、汉衣冠。它的起源和发展历史悠久，承载了丰富的中国传统文化和工艺美学。汉服的起源可以追溯到黄帝时期，当时出现了第一款服装，称为衣裳。夏商周时期，衣裳的造型被沿袭，但各朝代崇尚的颜色不同，如夏朝崇尚黑色，商朝崇尚白色。春秋时期，汉服的主流样式深衣出现，这是一种把上下不相连的衣裳缝合在一起的衣服，长及脚踝，既是贵族便服，也是百姓的礼服。秦汉时期，汉服逐渐发展成为史诗级的时尚，衣服剪裁更精细，服装更考究，如裙、马褂、长袍等多种款式开始登场。到了唐朝男子流行圆领袍服，女子则开始流行儒裙和大袖衫。宋朝时期，由于提倡存天理灭人欲，女性穿衣画风突变，出现了缠足的陋习。元朝时期，蒙古贵族和汉人官员主要穿质孙服。明朝时期，朱元璋力推恢复华夏衣冠，出现了立领和纽扣的设计。清朝时期，由于剃发易服的规定，汉族男子只能穿满族长袍、马褂，汉服出现了断层。汉服的特点。汉服的基本特征包括交领右衽、无口袋等。交领右衽是汉服与古代其他民族服饰的一个显着区别。此外，汉服的领型多样，包括交领、立领、圆领、曲领等。汉服不仅是一件衣服，更是一种文化的象征。它体现了中国“衣冠上国”“礼仪之邦”“锦绣中华”的文化特质，传承了三十多项中国非物质文化遗产以及受保护的大中华工艺美术。现代，汉服文化逐渐复兴，成为传承和展示中国传统文化的重要载体。然而，满清时期，汉服文化遭受了重大打击。清政府推行剃发易服政策，强制汉族军民改着满族服装，导致汉服在清朝两百多年的历史中逐渐消亡。尽管如此，汉族长期的抵制斗争也促使清政府提出“十从十不从”的政策，保留了一些汉服中的特点。随着人们对传统文化的重视和复兴，汉服文化也逐渐在现代社会中复兴。各种文化活动和展览中，汉服成为了一种重要的文化符号，展现了其独特的魅力和文化价值。衣裳的起源与发展经历了从原始到文明化的漫长过程。衣与裳不仅满足了人们的基本生活需求，也成为了文化表达和身份认同的重要载体。，！另一人们常着的还有鞋子，其起源与发展可以追溯到人类文明的早期阶段，其发展历程不仅反映了技术和审美的进步，也记录了社会价值观和生活习惯的变迁。大约在五千多年前的仰韶文化时期，人们为了保护脚不受伤，开始使用兽皮缝制最原始的鞋子。这些鞋子最初是为了克服特殊情况，不让脚难受或者受伤而发明的。随着中国古代纺织技术的发展，除了衣裳，鞋的种类和做法也在迅速扩大。人们开始用丝织品做鞋子，有布制的也有缎制的，五花八门的鞋子开始涌入市场。在秦汉时期，皮革资源的丰富起来，促进了皮鞋的发展。鞋子在演变过程中，不同历史时期有着不同的特点和风格。如，唐时出现了所谓的“高跟鞋”这与当时妇女下身多着长裙或宽裤装的装束有关。而高跟鞋的出现方便了妇女在身着宽衣时的行动。宋代则出现了缠足现象，形成了“三寸金莲”的审美标准，这是一种文化倒退的现象，这一现象一直持续到清代才结束。不由不让人反思。而在现代时，凉鞋的设计和款式随着时代的变化而不断更新。传统凉鞋由于多种原因受到冷遇，而各种变种凉鞋如洞洞鞋、透气网面的运动凉鞋等因其舒适性和时尚性受到年轻人的喜爱。鞋子的收藏也是文化的一部分，如，加拿大那国，多伦多市的贝塔鞋类博物馆，就收藏了从古埃及时代的草鞋到现代运动休闲鞋，横跨数千年的历史，展示了鞋子的发展历程和文化价值。鞋子的起源与发展是人类文明和技术进步的一个缩影，鞋子与衣裳不仅是一种保护身体的工具，也是文化和审美的重要表达方式。除了这两者之外，帽子，袜子，手套，围巾，护耳，面罩，内衣内裤，睡衣睡裙，一干身着手戴什物，都有其起源与发展的往事在，大有人生哲理加持，也具皆为人类文明发展的写照之一面。作为天道修行者石中，观想了这衣着服饰的大知慧，不由思想起关于佛道儒三家于衣裳的几段话来。佛门之内，着装简朴而静美，感受佛法的深邃与脱俗。道士装束清雅而庄重，朴素而不失格调。他们身着宽袖道袍，袍身饰有各种云纹、八卦和吉祥图案，如金鱼、蝙蝠、莲花等，寓意着阴阳相济、天地一体、道法自然。衣服不敝，饮食不厌。衣无蔽肤，有常色。上循分，下称家。：（）成道天书