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第135章 没有死亡何来新生（第1页）

子思齐从一开始便打算好好利用己方人多的优势。毕竟之前的两场辩论，关中一方全都很好的裹挟了场外优势。毛亨更是连牙都被打掉了。现在……子思齐自然会想着以彼之道，还施彼身。站在他的角度。他真心不觉得自己有错。或许稍显取巧，却也是关中一方率先取巧的。若按照许尚的话说。那便是彼可为，我亦可为。这种时候。子思齐理应善加利用己方的主场优势，并把议题论辩的侧重点，引导向投票裁决。如此。他方才能够一扫前三个回合的颓势。然而。相同的一件事。不同的人做，却会产生不同的效果。大家都是裹挟场外舆论。唯一的区别就在于……占不占理。毛亨的牙被百家名仕打掉，看似都是嬴政在煽风点火，实则是毛亨自己不占理，外加丝毫不懂人情世故，犯了众怒。而子思齐现在获得众多场外的赞同投票，皆是因为子思齐所言有理吗？真心不见得。大多数孔门贤哲力挺子思齐，终究还是因为他们同为儒家的一份子。由此便可看出。所谓的民意代表，投票裁决。最终必会演变成激烈的党派之争。子思齐为了赢……明显已经开始自我洗脑，一叶障目了。对面。许尚稍做思索的道：“子思齐，你听说过上古时期的祭祀战争吗？”“祭祀战争？”子思齐为之愣神，尔后他摇头道：“没听说过。”子思齐一辈子都在主攻研究儒学民意，礼仪规制……对于鬼神祭祀什么的，他一没兴趣，二没时间，了解甚少。“在场的各位，可有谁听说过的？”许尚声震八方。众多儒家名仕面面相觑，他们对于许尚转而提及什么祭祀战争，感到相当困惑。什么意思？医患论辩落入了下风。就开始转移话题了？下一刻。孔门的白首贤哲立即道：“阁下，你休要在这里东拉西扯的，我们现在辩的是医者治死人，就必须偿命！又关古之祭祀何事？”话音落罢。儒家名仕们纷纷出声应和。他们此番都想看到许尚投子认负，进而让子思齐顺利的占得一城。“呵呵！尔等可真是够心急的啊！”许尚耸了耸肩，道：“那就偿命好了，天理民意，公道人心，多么冠冕堂皇的八个字啊！”“我关中秦廷，从来就没有做过姑息养奸之事，若按照治死人就必须偿命的标准。”“恐怕不仅端木景得按律伏诛，其余六位医家上手，一个都别想跑，正好全部砍了，以全民意！”“还有这世上的所有医书，也都得尽数焚毁，因为上面的每一个字，都代表着字字泣血，垒垒白骨。”“医学能救人，亦会杀人……医学的每一次发展，都意味着背后早已失败过成百上千次。”“从某种角度来说，医学等同于格物理学，若想穷究本质，就得用垒垒白骨去不断堆积！”“这确实不符合天理民意，公道人心，所以杀一个端木景如何能够？我提议应当把医家剔除百家之列。”“再将医学归为禁术，永生永世不得再提，方能从根本上解决问题，尔等意下如何？”……许尚完全没有按常理出牌。既然儒家之人想搞事情。那他就满足尔等，直接把此事彻底扩大，杀一人怎能满足民意所求？不如永久禁绝医学好了！这个世上从今以后再无医者，再无医家，再无医学传承。自然也就不会再有治死人之事发生了。一刀切式的解决根本性问题！岂不美哉？霎时间。子思齐脸色一僵……医家七上手也懵了。他们应邀一次秦廷所请，莫非要被当场团灭了？孔门白首贤哲本能的抬手指了许尚两下，他刚要驳斥发言……许尚继续道：“另外，上古神农氏尝遍百草，此为医术发展之开端，那么这就是万恶之源啊！”“我提议，必须把神农氏永久的钉到耻辱柱上，所有神农氏的后人，也都得按律接受黥刑！”“包括所谓的岐黄之术，也得归为禁术，医圣岐伯和黄帝划为四凶，与穷奇、饕餮齐名！”“还有医祖扁鹊，开棺戮尸，将之挫骨扬灰，唯有如此，方可震慑九州万方，并警示后人切不可再从医理之道。”“无医学，无医者，世人当生则生，当死则死。”“就让我们退回到上古时代，如有家人染病受疾，便直接向上苍祈祷，众生疾苦，命由天定！”“这样……断然不会再出现医者治死人的情况，任何人的死亡，也都怨不到医者的身上，要怪就怪老天爷视苍生如刍狗！”“如此便皆大欢喜，人人相亲相爱，天理昭彰，民意顺遂，公道尽显，人心得免。”，！“同时也解决了司法层面的医患难题，绝对是善莫大焉啊！”……许尚表示，要么不做，要么做绝！他狠起来连自己农家的老祖宗都不放过。神农氏都能被钉在耻辱柱上！还能有比这更加刺激的事儿吗？随即。场下那两位农家贤人闻言赶忙发声。“我收回刚刚的投票发言。”“我也收回……”正所谓听话要听音。两位农家贤人已经反应过来，许尚把神农氏牵扯进来，完全就是在嘲讽他二人。是啊！神农氏尝遍百草，本也是医家之祖。他们不说为医家站台。也总得摸着自己的良心表态。下一刻。公孙龙饶有兴致：“还有谁要收回刚刚的民意赞同票？现在悬崖勒马，犹未晚已……端木景一生行医，救人少说也有数百，尔等却死死的揪住他早年的经验不足之过，这真的合理吗？”“而且更重要的是，痉病本就没有良药可医。”“端木景给那对母子开出清热草药，属于常规治疗，无功也无过。”“如果这样都得偿命的话，我觉得上面那位关中前辈所言，甚是在理。”“既然天理民意、公道人心都不给医家活路，那咱们也别墨迹了，索性禁绝医学、医理，一了百了吧！”“以后尔等再生病，全凭天意，倒是过回上古老祖宗的日子了，正好也算如了你们儒家的愿！”……公孙龙不开口则已，一开口就是神补刀。儒家动则说什么上古民风淳朴，啥啥啥的。现在机会来了。我们先把医家给废了，进而初步尝试一下老祖宗听天由命的生活，看看是否真如儒家所言的那般美好！这时。“狡辩！你们统统都在狡辩！”孔门白首贤哲怒斥出声：“我只是想要讨一份杀人偿命的公道，我何时说过要废掉整个医家？你们分明就是在偷换概念……你们难道就没有家庭，没有孩子吗？公孙龙，你那小孙女如果有天被医死了，你能无动于衷吗！？”孔门白首贤哲显然听不进去许尚的反话讥讽。他整个人都消沉在痛失爱子的负面情绪中。完全讲不了道理。远处。“哼！”公孙龙摸了摸自己家小孙女儿的脑袋，沉声道：“老东西，我劝你说话之前积点口德，不然……我剑也未尝不利！”公孙龙说完手中利剑应声出鞘一丝！他向来懒得跟儒家老朽多说废话。因为根本就是对牛弹琴……不如直接动手来的快！“你！！”孔门白首贤哲双目圆瞪，整个人同样是怒发冲冠！台上。子思齐见状赶忙道：“我来说两句吧……公孙先生，还有关中阁下，我们的本意绝非想要把医学归为禁术，而是要平衡医者和黔首病患之间的权力关系。”“如果治死人都能不偿命，医者的权力明显过大，因为医疗过程向来是很难查证的，医理中的术语用药，存在着非常多的糊弄操作空间。”“或许端木景真是无心之过，但如果给予司法免罪，就会有人依例而行，直至纵容庸医大行其道，甚至于草菅人命而无罪。”“因此，唯有把治死人就必须抵命，变成硬性的司法规定，才能为黔首民众守住最后一道生命底线。”……子思齐没有接许尚刚刚要废除医家的茬。医家救人活命，却建立在死亡白骨之上……包括医书上的每一个字，都字字泣血……这是子思齐无法反驳的。那他就只能另辟蹊径，也就是司法对于医者和病患的权力兜底。子思齐认为医者属于一技之长的特权阶层，知识积累，人脉广泛，如果想要在司法审判中狡辩，着实是再简单不过。即：医者治死人，究竟是不是无心之过。非常难以判断。于是。子思齐坚定的选择站在黔首病患的一边。此当为他们思孟学派的责任共识。那么子思齐的这条提议有道理吗？其实是颇有道理的。医者的权力过大，就会滋生诸多黑暗。病患的权力过大，就会抑制医学发展。这其中的平衡究竟要如何寻找。便是司法与民意之辩的关键核心。“子思齐……”许尚询问道：“你对医者做过深入了解吗？”子思齐闻言眉头轻颤：“这个……医者嘛，救死扶伤……”不等子思齐啰嗦一些正确的废话。许尚直接打断道：“停！”子思齐：“……”许尚认真的道：“医者在我眼中，可分为两个类型。”子思齐：“不知是哪两个类型？”子思齐突然发现，许尚的经世积累，似乎应该用可怕二字进行形容。没有对比就没有伤害。子思齐作为八派大儒之一，他其实对于诸子百家都是懂得的。，！只不过真要深究自身的功底和眼界。子思齐比之许尚，确实不在一个层面上。“医者，分为研究型和治疗型。”许尚缓声道：“治疗型的医者，便是尔等眼中的救死扶伤之人，他们对于病人更加具有同理心，也愿意把更多的时间花在为病患考虑上。”“而研究型的医者，相对而言较为无情，因为过强的共情心理，会影响他们的思绪和状态。”“所以，研究型的医者往往对于病人之死，不会产生太多的情绪波动，对于他们而言，治疗失败以后，所要做的第一件事就是回顾用药量，多了、少了，亦或者缺了。”“直至某一次成功治愈了病人，也就能够将病例整理一下，编撰成医书，传于后世。”“综上，对于神农氏尝遍百草这件事，我信……却也不曾全信。”“还有医圣岐伯，医祖扁鹊，在你们眼中完美无缺的医家圣人，他们所编撰的医书，绝非凭空得来。”……许尚一直认为……同理心，共情心，会让自己产生严重内耗。更何况一个医者，需要时常游走于生死的边缘。一个家庭痛失亲人。所有亲属都会哀痛万分，甚至于哭泣到昏厥。这是没办法的事儿。放到后世……你作为医生在全力施救过后，却仍然没能把病人从鬼门关拉回来，你理应会感到无比自责，外加自我怀疑。但你不能一直陷入到这种负面情绪之中。尤其对于一个研究型医者而言。治疗失败。最应该做的其实是统计数据，医学本就是科学，科学就是通过一场场实验方能得来正确答案。失败是正常的。没有死亡，何来新生？这就是现实！很无奈。也很残酷。“子思齐，你想通过民意司法形式的投票裁决，为黔首病患兜底，这个初心确实没有错。”许尚开始下定论的道：“但你依然有些忽略了，医学本就是在生死之间的夹缝中求发展。”“如果按照你所言的标准，只要治死了人，不管什么情况，都要一律处死医者。”“那么从今以后你将再也看不到扁鹊内外经，天回医简，素问，黄帝内经，岐黄之术的诞生。”“因为路都被你们给封死了……”“尔等自诩人性本善，事到临头，却又尽显自私之相，张口闭口都是不管不顾的以命抵命。”“可真要让你们废掉医家和医学，你们却又退缩了，典型的既要又要……”“一边享受着前人苦心研究得来的医理成果，一边歌颂着神农氏、医圣和医祖的伟大。”“而我今日偏要告诉你们，今朝每一本医书的背后，都必然存在成百上千次治疗失败的案例。医圣、医祖固然可敬，但那些推动了医学发展的无名白骨更加伟大。”“同样的……回到此时此刻，当治疗失败的情况，落到了尔等或者尔等亲人的头上，你们却又瞬间变脸开始吵嚷索命……”……人性就是这样。许尚从未抱有任何期待。我们都希望用他人的性命，去推动医学的不断发展。尔后我们还能享受到医学发展后的成果。两全其美。慷他人之慨。无非就是多称赞几声无名之辈的伟大。反正只要别伟大到自己身上，就都是你好、我好、大家好……不然。便得杀人偿命，以命抵命。何其可悲？又何其可笑！当然。许尚同样不赞成人体实验什么的。他真正想表达的是……“我告诉你们，如果真是庸医害人，那自当千刀万剐，我绝无半句话说，但端木景的情况不一样。”许尚逼视向孔门白首贤哲，道：“他曾经面对的那两个母子病患，绝非他刻意医死的，而是当前医学的发展不够，根本没法子。”“痉病现在只能命由天定，那两个母子可以怪老天爷，也可以怪医学不够完善……”“却唯独怪不了端木景，因为他在生死的夹缝中艰难行走，此生已然可尊可敬。”“端木景，把你随身携带的医书拿出来给诸位瞧瞧吧，也让大家亲眼见证一下传世医书，究竟是如何完成的。”……庸医草菅人命，当杀！疯医进行医疗实验，亦当杀！这两项严重侵害黔首病患的生命，都是万万要不得的。与之相对应的唯一正解。便是得用司法同样兜底医者的基本权益，才能有望于一次次治疗失败的案例中，推动医学的向前发展。死去的病人要怪……那就唯有怪自己的命不好，没能生在医疗已经发展完善的年代。这才是医理研究的正途。很快。端木景没有任何保留，他亲手把自己的部分积累给拿了出来，几册斑驳的竹简。端木景：“这几册都是我随身携带的……有关对于痉病的记录……”，！首先是几位医家上手传阅了一下。尔后是虞蓬等小说家，他们固然看不懂医理，但端木景的用心，他们一目了然。虞蓬也不得不佩服的道：“端木先生，失敬失敬，我也收回刚刚的民意赞同票。”紧接着。人宗鹖冠子和几位长老……商山四皓，中原隐仕，禹陵姒氏，嬴政、华阳太后等人。最后是儒家八派，孔门四圣、十哲、七十二贤的部分后裔。这时。荀子看着手中的医理竹简，道：“魏地产妇，诞子，发痉病，抽搐不止，清热草药无用……”两条人命，换来了一则记录。这便是医学的真相。如此。众多孔门贤哲也无奈的摇了摇头。他们明白……己方又要败了。突然。白首贤哲颤抖着情绪失控道：“狗屁医学是在生死的夹缝中求发展，还什么医学就是格物理学……为了医理的发展就能治死人不受丝毫惩罚了吗？那死去的人算什么？算什么啊？我的儿子又算什么？他可是活生生的人啊！”白首贤哲说到最后，已然是凄厉的嘶吼。他希望能够获得在场之人的理解和同情。然而。他的一再歇斯底里，却让同为儒家贤哲的众人也无奈摇头。当端木景拿出随身携带的医简之时。一切就都不言而喻了。不占理就是不占理！你儿子死了，确实很惨。我们表示同情……却并不等于谁惨谁有理。众多孔门贤哲确实迂腐，但并不意味着他们愿意强行颠倒黑白。毕竟迂腐和彻彻底底的不要脸。还是有区别的。台上。许尚漠然道：“想要医学发展的未来，不再有病人枉死，就必须得今朝之辈，以身化骨，堆积成医学真理……牺牲是不可避免的！”白首贤哲嘶哑：“那我儿子呢？他最终只能化为医简中的几行字吗？”许尚点头：“是的，如果你的儿子也得了痉病，暂且就只能添做医简中的几行字。”白首贤哲：“这……这真的公道吗？那个逃走的医者，他……他……”许尚：“后世自有公论。”白首贤哲：“那我的老伴呢？丧子之痛啊！还有我的孙儿，他才六七岁就没了父亲……”许尚微微垂目：“我只能说，请节哀，但这就是医学，不足就得发展，发展总得牺牲……而一例例病患的死亡，并非毫无意义。因为只有他们的死亡，才能换来后人的新生和希望。就像我们现在也受到了神农氏、岐伯和扁鹊的余荫一样。”白首贤哲：“不……不……为什么会是我儿子，为什么……”白首贤哲掩面而泣。许尚深吸一口气：“这个世界是公平的，意外和明天究竟哪个先到，谁都无法预知。另外，我知晓庸医害人案，绝对是普遍存在的，只要发现就必须给予定罪……但端木景和痉病相关的案例，实乃医学本身的不足，于医者何罪焉？”至此。稷下医患之辩，暂且可以算是盖棺定论了。白首贤哲伤心过度，在听完许尚之言以后，便当场蹬腿昏厥了过去。子张正赶忙安排人把白首贤哲给抬下去休息。待小插曲结束。子思齐又得面临一个尴尬的问题，那就是司法与民意之辩的第四回合，他又输了。这可真是……输麻了……敢问，他究竟要如何才能赢许尚一把？……：（）大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政