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第458章 上钩（第4页）

与此同时，朱元璋还以轮换为名，抽调了交趾、辽东、草原、河西等地的兵马回防。

这确实是常规轮换，并没有引起群臣的怀疑。

而且随着沐英后事结束，朝廷恢复正常，理学派又开始蠢蠢欲动。

不过这次他们不敢在捋朱元璋的虎须，而是将目标对准了方孝孺。

必须要将这个叛徒压下去，夺回翰林院和大明周报的掌控权。

但还没等他们行动，方孝孺先有了动作。

他在报纸上表了一篇文章，徙木立信。

内容先是讲了吴起和商鞅徙木立信的故事，来点名自己的主旨，说明诚信是多么重要。

是的，徙木立信并不是商鞅的专利，最早是吴起干的，后来被商鞅学去了。

但你以为这是一篇讲诚信的文章，那就错了。

借着这个故事，他先是阐明朝廷要有诚信，否则无法取信于民。

一个不能获得万民信任的朝廷，是无法长治久安的。

然后他提出了一个问题，该如何才能取信于民？又该如何维护诚信？

接着他笔锋一转，将话题转到了礼法上。

礼法关系国家存亡，礼乐崩坏则国家不存。

所以朝廷应该重视礼法，尤其是要杜绝权贵违反礼法。

如果礼法的制定者都不遵守，其他人又怎么会去遵守？

大家都不遵守礼法，国将不国。

礼法都崩坏了，所谓诚信不过是笑话罢了。

最终他得出一个结论，想要取信于民维护诚信，就必须要严明法纪。

尤其是严厉打击达官权贵践踏礼法。

文章的最后，他用了一句话：王子犯法亦当与庶民同罪，况人臣呼。

表面看，这句话是在说，王子犯法都要严厉处罚，更何况是臣子。

然而联想到之前生的吹捧孟子之事，大家都明白，这句话的重心再前半句。

王子犯法与庶民同罪。

说的更直白了，方孝孺依然在鼓吹‘天下乃天下人之天下’。

这时，大家才后知后觉的想起一件事情，最早提出这个观点的正是解缙和方孝孺。

解缙因为工作失误被贬谪到南洋，方孝孺却还在啊。

他并没有被吓退，依然在努力鼓吹公天下，在试探朝廷的底线。

这一下，大家既佩服他的无畏，又觉得他有点不识时务。

不过文人最讲究的就是气节，大多数人对他还是持赞赏态度的。

这下就轮到理学尴尬了。

继续攻击方孝孺？不得人心啊。

更何况，比起将方孝孺撵下台，大家还是觉得推行‘公天下’更重要。

毕竟一旦‘公天下’概念，重新被大众接受。

他们士大夫阶级将再次掌握天下权柄。

与天子共治天下啊，多么的诱人。

从这个角度来看，他们和方孝孺利益是一致的。