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第477章（第1页）

苏过低头思忖片刻，对邵清与姚欢道：“我知晓父亲去何处了。”交底（上）惠州西湖，孤山东麓。林间空地上，传来叮叮当当的凿石之音。那是附近永福寺的行者，皆为有心向佛的男子，先来带发修行一阵，给寺里做各种劳役。苏过引着邵清与姚欢二人刚到山脚，一个行者便认出了他，起身来行礼。“苏公上山去了。”那行者道。苏过点头。他不会猜错的。正要继续往前走，那行者指着地上两根杉木柱子、一块木板道：“小苏学士留步，看看这亭柱和匾额，能上漆了么？方才小的们请苏公一观，他老人家仿佛浑没听见似的。”好脾气的苏过忙驻足，应道：“哦，好，我来瞧瞧。”姚欢也去看那木头上镌刻的字，一根木柱刻着“不合时宜，惟有朝云能识我”一根木柱刻着“独弹古调，每逢暮雨倍思卿”匾额上则是“六如亭”三个字。苏过向邵、姚二人道：“去岁朝云娘子过身后，父亲将她的棺椁安葬于此山。朝云娘子信佛多年，陪父亲来到惠州后，将随身钗环珠玉都卖了，一多半给父亲修东江浮桥，剩下的一些送到几个寺里。永福寺的住持感念她，上月与父亲说，寺里实在看不得墓地露于风雨中，募集了十来贯钱，先给那一处，修个小亭子遮挡。”“不合时宜……此作何解？”邵清轻声念着楹联的上半部分，问苏过。苏过意味深长地淡淡一笑，解释道：“元祐初，父亲得朝廷重新任用。那日，父亲在朝堂上与司马相公（司马光）争执，退朝回宅后心绪不佳，指着肚子问众人，我这里头装的都是何物。家中上下，从我们晚辈，到几个侍妾，不是答锦绣文章，就是答百样学识，只有朝云娘子说，装了一肚皮不合时宜。父亲听了，当即解颐，合掌称妙。”十年如白驹过隙，当初妙语释愁的女子，一朵玲珑可爱的解语花，如今芳魂消散，只留下南国山间的一副枯骨。苏过又指着“六如亭”三个字道：“小娘弥留时，父亲守在她榻边，他们念着金刚经中的一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电。故而，为小娘修的亭子，就叫六如亭。”他叹口气，冲永福寺的行者拱手：“字刻得甚好，有劳几位上漆吧。”……青石低垒，方碑孤立。三个年轻人走近坟茔时，墓碑前坐着的白发老者，正在低声唱。“白发苍颜，正是维摩境界。空方丈，散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。”苏轼将这词，唱了四五遍，才打着火折，将手中的一页黄纸，在坟前烧了。又执起粗陶碗，把里头的蒿汁，撒在墓碑前。姚欢的目光，越过那个佝偻的背影，落于坟茔之上。此世的这座坟，比千年后她看过的惠州朝云墓，简陋得太多。但坟地周遭，摆着祭品与野花，有的还新鲜，有的已霉烂或枯萎，显然是不同时候摆上的。来时路上，苏过便与二人言及，王朝云下葬后，就算不是清明冬至，州城百姓来孤山游历时，也会采些鲜花、择些果子糕饼，摆到墓前。姚欢能感到，苏过对家中这位小娘，带有真诚的尊敬。现下看来，就连非亲非故的世俗外人，对王朝云亦予以朴素的礼待。真正忠诚的人品，不必成为饱学之士，就能分辨看清。无论乌台诗案后被贬黄州，还是赵煦亲政后被贬惠州，苏轼在每次风浪袭来之际，都会给身边人机会，留在京城或江南膏腴之地，但王朝云每次都选择不离不弃。而士人与世人，对待朝云墓的态度，从眼下的绍圣四年起，在接下来的千年中，无论朝代更迭，都将保持一致——不断地祭扫，不断地修缮。宋朝陵墓皆零落，嫁于文人胜帝王。“妾”在此世，说到底也只是时代特色的人际关系产物，不能被一味地污名化，但去日未久的不堪经历，又让姚欢忽地想起了另一个女子，曾纬的妾，晴荷。纳妾者之间，妾与妾之间，又是多么不同啊。有的是结为患难知音，有的是视作利益工具。……一纸新词化作灰烬后，苏轼转过身来。“孩子，若你与邵医郎，去岁就来到惠州，该多好。”老人望着姚欢，平静说道，真实的苍凉尽在言语中。他旋即却又自惭地摇摇头：“还是应怪我，钻在圣散子方中出不来，晚辈们不知如何应对的默然，令苏轼察觉到了气氛中的凄怆之意。他拍拍手，缓缓起身，眉间深深的“川”字纹，舒展了些，与儿子道：“三郎，你今日，是该带他俩个，来此处。”