八点看小说网

第1086章 后村之谜（第2页）

《北斗经》属于道教圣经，作者不详，这本经书被《资治通鉴》所记，最早出现在后唐庄宗年间。据传闻，后汉永寿元年，道德天尊太上老君分身降世，为张道陵讲说《南北斗经》，张道陵自此得道，创五斗米教。

后人又在《南北斗经》的基础上，伪作《东斗经》《西斗经》和《中斗经》，遂有五大斗经之名。五大斗经是道教集三清六天部众之源流、神职身世及灵应文治等事项的专书；也是寻星算命术和道教密语修持秘法的重要典籍之一。

五经中，《南北斗经》所记录的是中国古老的传统文化中的天文占星内容以及部分的道家养生修炼之术的相关知识，较其它三斗经更权威。

卢灿是随口而答，他的目光却落在这本经折封皮的右下方红色斑驳钤印上——依稀能辨认出六个字“玉局提举典本”。

这六个字可不简单！

所谓“玉局”，是五代至宋时期，蜀地有名的道观。

《资治通鉴·后唐庄宗同光六年》所记：“蜀主诏于玉局化设道场”。这意味着早在五代后唐时，玉局道观已经存在。

北宋官员彭乘所作《修玉局观记》记载：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉牀自地而出，老君升坐，为道陵说《南北斗经》，既去而坐隐，地中因成洞穴，故以‘玉局’名之。”

局脚玉牀，是四足为弯曲的玉制坐榻。

也就是说，这座道观以道德天尊分身降世时所坐的玉质坐榻而命名。

玉局观很有名，其一是因为这里传说是老君传道，张道陵得道之地，堪称道教圣地；其二是玉局观为后唐乃至宋朝的官方道观，提举西南道统，很权威；其三是玉局观提举，也就是管事的人，有不少名人名家，譬如苏东坡就曾“提举玉局”。

道德天尊传道张道陵，地点就在玉局观，传道的内容是《南北斗经》，很自然，《南北斗经》必然是玉局观的经典之作。

这本书怎么会出现在马来蒲家？

要知道，这可是“典本”，也就是官方样本！天下的北斗经，都要以此为样！

“这本书……怎么会出现在您家？”

这次，卢灿忍不住出声相问，同时，戴着手套的右手，已经探向木匣中的经书。

蒲华成笑笑摇头，“我也不清楚，但应该与后村居士有关……”

经书很轻，折封绢帛有明显的脆化，似乎只要用力捻一下就能碎成粉末，吓得卢灿连忙又将经折轻轻放在桌上，连蒲华成刚才的话都没听清，再度扭头问道，“蒲老，这本经书的木匣……您有多久没打开？”

蒲华成被卢灿的语气吓一跳，探头过来，“有个四五年……怎么了？”

四五年？还好！卢灿遂即解释，“绢本和纸质藏品，有个奇怪现象。经常赏玩容易损坏，但长时间密封不被人接触，更容易自毁。至于原因，暂时还解释不清。饶老做过这方面研究，他认为可能与人体自身磁场有关，俗称人气。”

这种现象不难理解，如同房屋，无人居住的空房子，腐朽的速度超快！有人居住的房屋，虽然看着一年年破旧，但依旧坚固结实。

眼前这本经折，是蒲家珍爱之物，常年被密封在楠木匣中不见光线，隔绝空气，导致卢灿入手时有种一碰就碎的感觉。

蒲华成惊讶地搓着手，“这本经书……没事吧？”

卢灿又揸开五指，在封皮上按了按，好在只是感觉，暂时还没有破碎之虑，但他还是给出建议，“最好送去专业机构，做一次保养。”

小心翼翼地翻开封面，外裱绢纸本——在纸张的底部裱一层薄绢，起到衬托加固的作用。内页纸张并没有如同其它经折本那样迅速弹起，说明内页绢帛的弹性也消失殆尽。

确实需要保养。

内页同样为小篆，字体空隙处，见缝插针般盖着不少鉴赏印。

卢灿目光扫过一遍，目光聚焦在封二贴纸的两枚印信之上。

一枚是瘦金体阳文印“后村居士”，也就是刘克庄。卢灿忽然想起刚才蒲华成的话——这本经书流落到蒲家可能与后村有关。

是的，刘克庄与苏轼一样，都曾任职“玉局观提举”。

南宋末年，局势危如累卵，刘克庄将这件“玉局提举典本”从玉局观带走，应该不难。他和蒲家是至交，在他去世之后，这本经折流落到蒲家，是有可能的。

在这枚印章的旁边，钤印着一枚红色的“灵”字翻版。

这个图案，卢灿熟悉得很——正是墨家钜子令墨玉戒指表面的“灵”字古篆体！

只不过因为钤印时，字迹相反，变得难以辨认！

观察印泥着色，怎么看都与刘克庄的“后村居住”同出一款，都色泽偏沉，有一种血渍风干后的黑红。这是宋代川地印泥的特色——含汞量偏高的朱砂印泥，时间久了就是这个鸟样！

难不成后村居士刘克庄和墨门隐宗有联系？