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第七章 燃烧的荒原三（第1页）

在秘鲁南部的纳斯卡荒原上，存在着一些类似动物、植物和人类的图案，这些地画的线条曾一度被认为是外星人绘制，因为现代人并不相信公元前的古人有能力绘制出如此精确、巧妙的图画。

后来有人认为，这些巨画很有可能是用来指示日月星辰的位置，有一副画的线条所在的位置刚好位于冬至日落的地方，而且荒原附近出现的古代陶器上也有类似的彩绘花纹，由于当地干旱少雨，这些巨画才没有被侵蚀掉。

在北美大陆的土地上，也有一个城市不像其他的城市那样不断更新，自建成以来几乎没有怎么改变过，即便在1812年的战争中大部分的公共建筑都被烧毁了。

维特鲁威的书中曾赞扬星空的秩序，并认为一个建筑师在设计建筑物时，应该回应一种更高的精神，而那里的精神会对人的精神作出回应。许多古代建筑都对应了天空，比如胡夫金字塔，对应的是猎户座的“腰带”，这种想法并没有随着托勒密的宇宙论而死去。

十字架和人体当然是不一样的东西，却因为“比例”这个要素结合起来，维特鲁威认为均衡是由建筑细部产生的合适的协调，在人体中，从手臂、脚、掌、指以及其他细小部分里取出一部分，就属于比例的性质。

自然不仅对人，像对动物那样赋予了感觉，而且还用精神和意图武装了头脑，所以就由建造房屋推进到其他技术和学科，由粗野的农村生活转移到和平的文化，通过各种技艺，将生活装饰得丰富精美。

贝尔坦是“洛可可玫瑰”玛丽安托万内特的御用裁缝，可是她现在的风格也没有过去那种夸张和讨喜的细节，爱奥尼亚款式的衣服表现为衣褶细腻丰富、柔和优雅，这需要柔和轻盈的布料，细棉布是最好的选择。

在维特鲁威的书中，描述爱奥尼亚式的主要特征是它的柱头。另外在开篇中提起了卡里亚柱式，即波莫纳在卢浮宫看到的，用身裹长袍的“女神”取代了柱子。

曾经有一个叫卡里亚的地方，因为与希腊为敌而与波斯和好，后来与希腊发生战争，以希腊人的辉煌胜利而结束，城中男子尽被屠戮，城邦被焚毁，女人则被掳掠为奴隶，受永久欺凌，不许她们穿本民族的服饰，以代城邦偿还惩罚。当时的建筑师们为使得这个故事流传后人，便在公共建筑中设计了她们穿着希腊人装束负荷重载的形象。

另外还有波斯人廊柱，希腊人让那些穿着外夷人服饰的俘虏支撑着屋顶，使敌人敬畏他们的战果而退缩不前。

这段历史随着时间流逝以及文献丢失，曾一度被人遗忘，人们以为女神柱和波斯人柱是一种艺术形式，不具备任何纪念意义。

当乔治安娜来到接见大主教的会客室时，里面居然一片漆黑，窗帘都被拉了起来，只能从依稀的光中看到有几个人黑暗的轮廓，她一时不知道该不该进去。

“您说神代表了未知和黑暗。”大主教的声音从里面传了出来“与神在一起，您不必害怕。”

“里面还有谁？”乔治安娜问。

“我们不打算伤害您。”一个陌生的声音说“只是有几个问题想问问。”

她悄悄摸了一下手腕上的颤抖花，里面藏着她的魔杖。

于是她还算从容得从充满了阳光的走廊，走进了黑暗的屋里。

“你们不可以进来，士兵。”另一个陌生的声音说。

“夫人！”菲格尔在门口轻声说。

“你们听到了。”乔治安娜平静得说“把门关上吧。”

“对不起，职责所在，我不能让您离开我的视线。”菲戈尔严肃得说。

“只是讨论几个问题，你们可以不用把门关上。”一开始的陌生声音说。

乔治安娜不再说什么，转头看着屋子里的三个人。

“真是出人意料，大主教。”她轻松得笑着“您居然给我准备了这样的惊喜。”

“您为什么没有惩罚那些闹事的人？”左边那个陌生的声音说。

她一时不知该如何说起。

“他们提出的是合理诉求，他们有权和平得和不携带武器集会，而不需要事先获得批准。”乔治安娜说。

“但这不适用于露天集会，那天的警察呢？”右边的陌生声音说。

“我不知道，那天我在参加聚会。”乔治安娜说。

“是不是有别的准备？”右边的陌生声音说“第一执政比您先到达布鲁塞尔，为的是提前做好准备？”

她觉得不能再继续绕着这个话题说下去。

“他是怎么样正义得惩罚罪人，而又正义得宽恕他们？”乔治安娜问。

“什么？”

“你宽恕罪人，在恶人中制造好，这就是一种正义，所以正义得惩罚和正义得宽恕之间没有抵触。”乔治安娜说“他的道路都是悲悯和真理的，而且一切道路上都是正义的。”

“我们不是来和您辩论经卷的。”右边的声音说。

“我无法回答你们我不知道的事，我只是告诉你们我的真实想法。”乔治安娜平静得说“不然您希望我怎么回答您呢？”

没人说话了。

“您相信神吗？”左边的声音说。

“我不相信，但并不阻碍我理解他。”乔治安娜说“比起用错误的方式去相信神，不如不信。”

毕竟这里不是宗教审判所，虽然黑黢黢得看着挺骇人的。