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第五四一章 妖族秘录易经补遗（第2页）

为了照顾中原人族的认知，他只能借助前世的人类这个词作为缓冲，表达对中原之外的人族的认可。

更是借助前世记忆中某个东方大国的传统技艺，教化，来表示对中原以外人族的同化之法。

将“血脉认同”往“文化认同”转移。

只是，血脉认同的认知，实在是根深蒂固，深入人心，就算是以他如此的威望，也不得不选择潜移默化的方式，慢慢的来。

“龙圣在数千年前，就有了人族一体的观念，将这个世界所有的人族当成一体，真是难得。不过，对于人族的认可，倒是和这个时代的人一样，都将中原人族，当成最纯粹的人族。”

虽然龙圣可能连“教化”这个词都不知道，不过，殊途同归，龙圣所走的，其实和他一样，本质也是教化之路。

不然，也不会有提灯人组织的出现，更不会有提灯人分居四夷之地的事发生。

“倘若龙圣走的也是圣人之路，倒也正常。”

根据之前的北疆那一战，秦翌可是明显的感知到，教化蛮夷得到的功德，是多么的多。

“可惜，蛮人因为命蛊的原因，不能教化。”

不过，他留了一个后手，自己偶尔也会研究一下，相信，安全剥离命蛊之法，一定会研究出来的。

秦翌将龙圣所着的书，一一看了一遍，无奈的摇了摇头。

“竟然除了那本《寻龙诀》，其它的书一点《易》的痕迹都没有。”

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秦翌扫视一圈，走到一个书架前，拿起了二代麒麟所着的《易经补遗》。

这个，应该是除了龙圣所着的书之外，最可能蕴含龙圣的《易》的书了。

秦翌解开绳子，缓缓打开，一看开篇，眉头轻轻一挑，笑道：“这是，龙圣时代流传中原的《易经》原文？”

看来，当时，龙圣的选择和他与文圣一样，都是将理论公开。

“古有圣贤，以一演之，言曰：一生二，二生三，三生万物。吾深以为然。”

“后有圣贤，以二演之，言曰：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四，演化人生之极也。吾不信，日夜研习，终入门，试演之，无法置信，常人命运，尽入吾眼，吾深撼之。”

“吾通之，只得人，甚憾，故以天地人为基，以三演之，略有所得，故着《易》，尚先贤，传于世。”

开篇，讲的是龙圣为何会留下这部着作。

看完之后，秦翌深有感触。

“果然，龙圣的《易》之理论，也不是凭空产生的，也是早就有所发展，之前就有原型的。”

像他的风水之术，民间早就有了。

只是非常原始，非常粗糙。

略有神异。

他在此基础上，不断的深入研究，直指本质，才有了现在的风水之术。

秦翌接着往下看。

“易者数也，数之始，手掌为参，故有十数，后有智者，简而化之，指节为参，故有十二数，十二者，暗合天道，易之生也。”

只看了一个开头，就让秦翌露出恍然之色。

“原来，掐算是从这里来的。”

文明，是要靠这些智者。

他们用了掐算，用十二数为基，认知世界，推算世界，这才有了现在中原人族文明的一切。

“人族的原始社会，对数的认知，只能从自身出发，所以，对一的认知，参照物可能就是自己，对于二的认知，参照物可能就是双眼，双眼，双手，双脚，对于四的认知，参照物可能就是四肢，对于五的认知，参照物可能就是手的五指……”

直到这时，秦翌才明白，为何龙圣的《易》之理论，会有参照物这个概念。

秦翌接下往下看。