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第118章（第2页）

苏甜看关于恒山的资料的时候都在感叹非常的有意思。

起初，在《尚书·舜典》的记载中，只有四岳，并且其中只有‘东岳’非常明确的指的是泰山，其他的三岳单纯是地理概念，没有明确指的是哪座山。

有一位叫‘顾颉刚’的，他算是一名疑古派，他认为古代基本是编的，根本不存在什么‘舜巡四岳’。

但是随着时代的发展，这个具体位置就变得重要起来，在汉武帝时期就创立了五岳制度，汉宣帝广告天下，‘河南的嵩山为中岳、山东泰山为东岳、陕西华山为西岳、安徽的天柱山为南岳、河北曲阳的恒山为北岳。’

一直到明代初期，一千多年恒山的祭祀场所都在河北曲阳，从未有人去质疑。

不过由于恒山的概念一直模糊不清，广义上很大，里面的任何一座山都可以被称为恒山，这就为浑源恒山打下基础，毕竟大家都是一个姓——‘恒’。

浑源恒山表示这个‘大哥’，该轮到我坐了。

你说巧不巧，外围虎视眈眈，内部也出问题，由于五岳由来已久，它起初所指的北岳恒山的主峰——大茂山，其地处丛山之中，交通不便，因此祭祀活动只在曲阳北岳庙进行，导致北岳的祭祀只有象征意义。

这个大茂山吧，物产不丰、交通不便，在古代连个兵家必争之地都没混上，对它不上心，到了宋朝，连具体位置都忘了。

算是五岳混得最惨的，正应了那一句‘天下之岳五，独有北岳名不着’

要想动摇其地位还是不容易，因为古人是非常崇古的，尤其是文人，但是有一个词‘事在人为’

大家都姓‘恒’，除了历史，你有的我都有，没有的我还有，不够我还能编。

曲阳恒山被战争毁坏严重，不少道士、僧人逃到浑源恒山，他们自称是某某寺、观的，当地的浑源的道士跟僧人就创造了一个新名词‘古恒山’，不过文人不卖账，不承认。

时间长了，潜移默化的就接受啦，当地的浑源人开始发力了，开始编一些离奇故事，比如‘天降巨石’

把石头从大茂山飞到北岳庙编成是从浑源恒山飞过去的，明朝开始全部被带歪了。

苏甜看的时候，直呼行家，开局一传说，剩下全靠编。

浑源恒山还有大同地方军事力量的支持，背靠大哥好办事，这不上书给个地位，中间被横插一脚，说是漏洞太大。

当地浑源人一听，开始整活了，先是完善了飞石传说，改写历史，大致是舜原本是要在浑源巡视的，后来路途遥远改在大茂山，飞石就是证据。

浑源当地的官员也十分配合，他派人到曲阳测量巨石的尺寸，在浑源找个相应的洞窟，说是从这飞过去的，还请人来题词‘飞石窟记’

噫！相当严禁！

最离谱的是，忽悠着忽悠着，给曲阳忽悠的都认真啦！还给建了飞石殿，承认这个浑源恒山的说法。

浑源人通过金、元、明、清四代的不断加工跟完善，最终成了真正的恒山，等曲阳回过神的时候，浑源恒山表示，嘿嘿，现在我才是真正的恒山。

下了山，苏甜溜达到了一处静谧的角落，坐在大石头上，小风吹的还挺舒服。