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第146章（第1页）

皇帝起了兴趣：“哦？说来听听。”

梅任行于是道：“她与常人不同，天生情绪起伏极弱，甚至到了可以称之为‘残疾’的地步。外在反应虽然没有太大差别，一样会哭会笑，可内里支撑这些反应的情绪，她却很难感受到，即便感受到，也很难分辨自己处在什么情绪当中，最多知道是难受还是不难受。不但理解不了自己的情绪，也理解不了别人的情绪，在这世上生活，实在艰难。然而情绪并不等于情感，共情也并非只有一种，情绪共情走不通，还可以用智力和经验去模拟，也便是认知共情。所以，那位长辈便让她学诗，历代诗文便是她的经验库，这也是为什么她早期的练习里有那样多的缩扩写。如今这病究竟算治好了还是没治好，也实在说不清楚。她情感丰富，情绪却依旧缺失，面对具体的人时，除非像诗文一样明白告知，否则依然不知道对方到底是怎么了，只能强行用智力和经验去理解。不过只要能正常生活，感受不到情绪也未必是一件坏事。”

皇帝道：“症状还真是罕见，听起来倒像是哪一位神仙来做了人呢。”

梅任行道：“那位长辈也是这样想，还曾经开过玩笑，说是不是她酒量太差，醉倒在往生池边，路过的没有看到，一脚踩滑把她踹了下来。不然何以准备得如此仓促，只分到了一个病秧子作为身体，适配度还那么低。”

皇帝看向皎皎：“你怎么想？”

皎皎道：“酒量差是真的，醉倒在往生池边，然后被一脚踹下来也很有可能，但是不是神仙，便要看怎么定义了。”

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第69章第69章少年鞍马

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皇帝道：“愿闻其详。”

皎皎道：“人们常说的服丹延寿、驾鹤飞升自然是不存在的，反而可能因为丹药里的毒份适得其反。其实神仙与否，并不在于寿延千秋，亦不在于呼风唤雨，而在于内心的解脱。若自得逍遥，不需飞升，亦可称之为仙；若心怀悲悯，无需入化，亦可称之为神。若所求不过是寿命的延长或是能力的增加，那也只不过是另一种形式的人罢了。就像蜉蝣朝生暮死，于它们而言，人的寿命何其之长，能力又何其之大。可难道它们做了人，便从此都会觉得开心了吗？”

旁边服侍的宫人脸色不是很好，然而皇帝只是捻了捻酒杯：“若自得逍遥，不需飞升，亦可称之为仙；若心怀悲悯，无需入化，亦可称之为神。所以神仙与否，并不在于外，而在于内啊。”

皎皎道：“陛下方才问有没有作新词，最近的确没有，但不知去年中秋的陈作，陛下可愿一观？是为苏轼写的，或可作为方才所言的注解。写得不算好，化用也略显生硬，但勉强可以一看。”

皇帝道：“取纸笔来。”

皎皎写罢，将其交与宫人。皇帝看着那首词，沉默良久：“‘且共清风明月，任他两鬓成霜。’你很喜欢苏轼吗？”

皎皎道：“大抵相似之人总会多些欣赏，可以做很好的朋友。但不管是像我这样天生残缺得来的，还是像他那样历经波折得来的，生命力终归是要差了些。喜欢自然还是喜欢，但若说最喜欢的，应该还是生命力旺盛的那种。”

皇帝道：“那便是李白了，朕听过那首《朝中措》。”

皎皎看了一眼梅任行：“是，我喜欢李白，很喜欢李白。”又道：“不过那首是更早的时候写的，而且对于人物心理把握得也不是很好。当时只是有感于他那句‘且就洞庭赊月色，将船买酒白云边’，所以写了这首玩笑之作。诗册出的时候正逢在外，没想到也放在里面了。”

皇帝看向一边：“太子那时未免也太过心急了，早知有诗册，也不必办那诗会了，听说还闹出了不小的动静。”

太子拱手：“是儿臣太过心急了，很多事情考虑得不是很周到。方才父皇说想要听词，儿臣知道梅公子善琴，不如让他弹来一听？”

皇帝微微颔首。太子吩咐道：“取琴来，要那张钢丝弦的。”

皇帝道：“哦？钢丝也可以作弦吗？”

太子道：“儿臣原也不知，请来乐师一弹，方知亦可。新得的这张钢丝琴声音大、余韵长，比之蚕丝琴，更适合宴会来听。”

皇帝道：“去后面把词谱和韵书也取来吧。既然要听《清平乐》，不如再作一首。词必称苏辛，苏轼有了，便写辛弃疾吧。”

皎皎有些犹豫：“您确定要写辛弃疾吗？”

皇帝道：“朕又不是那些凡夫俗子，需要你歌功颂德，你只管写便是了。‘自见者不明，自是者不彰，自伐者无功’，这点经书朕还是读过的。”