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第一百六十七章 是人就会有私心(第1页)

儒学对于封建统治者来说不可或缺的吗?

其实不是,儒学对于统治者来说只是维持统治的工具,并不是不可或缺的,换一门学问也是可以的。

儒学对于封建统治者来说,只是维持统治的工具罢了,就像是写字需要用到笔墨一样。

可以用毛笔,也可以用炭笔,也可以用圆珠笔和铅笔,墨水也有很多种选择,甚至还能用木棍在地上写字。

但那都不重要,写字的目的还是为了写字而已,至于用的工具是什么很重要吗?

写字的人是统治者,儒学手中的笔墨,目的是为了通过手里的笔墨来写下文字。

儒学与统治者而言并不是无法替代的必需品,只不过用顺手罢了,暂时没有找到另外一件“工具”取代儒学的地位。

儒学分为很多阶段,早期儒学是由春秋晚期,孔子创立儒家学派,思想核心是仁,要求人与人之间要互相爱护,融洽相处,要待人宽容。

至秦汉时期,秦始皇施行焚书坑儒的政策,是对儒家思想的一次沉重打击。

到了西汉时期,统治者采纳董仲舒简仪,罢黜百家,独尊儒术,提倡大一统思想,儒学从此成为西汉的统治思想,也逐渐成为封建社会的正统思想。

北宋理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学。

南宋心学时期理学家陆九渊把心作为宇宙万物的本原,提出心就是理的主张,认为天地万物都在心中。

到了明朝,朱元璋一看儒学挺好用的,捡起来就用现成的了,并不是说非要独尊儒学才可以,深入去了解为何明朝开国老朱要恢复科举其实也不是老朱的本意,而是迫不得已之下的选择。

自从汉武帝采纳了董仲舒的意见,罢黜百家,独尊儒术后,历代君王都将推崇儒家,作为自己的基本方针,因为其中宣传的忠君爱国思想,可以有效的抑制民智。

当然,统治者们也会根据自己的需求,对儒学进行改造,打造出适合当下发展的儒学新理念,程朱理学,便是其中的代表。

而科举制度的创立,不仅让寒门能出贵子,也让儒家教化愈发的深入人心。

即使像元朝还有清朝,这种游牧民族主政的王朝,他们也不会放弃儒教,因为儒家学说千百年来,在中原大地上早已根深蒂固,推崇它,对统治者百利而无一害。

首先,能够向世人证明,自己才是统治中国的正统王朝。

其次,利用忠君爱国的思想来愚百姓,让他们不管是昏君还是明君,都要不遗余力的支持,否则,就是不忠不义,兴儒学能稳固地位,维持统治是一点。

其次便是科举制度的发展,是不断趋向于儒家的过程,隋唐一代,不仅仅局限于儒家经典,更侧重于诗词歌赋,因此才会涌现出如此多的有才华的诗人。

而到了南北两宋,天平开始向儒家倾斜,元朝因为人心不稳,故而更需要竭力推崇儒教来确保自己的统治地位不受动摇。

元仁宗更是说道:“举人宜以德行为首,试艺以经术为先,词章次之。浮华过实,朕所不取“。

自那以后,科举只注重于儒家的四书五经,同时,要以程颐和朱熹的注解为标准。

从那时候开始,程朱理学便以新儒家的身份,成了公认的国家哲学。

当然,元朝的统治者并不是真正的想要振兴儒教,只不过是要选拔出思维单一,且完全服从于自己的臣子。

科举制选拔人才的第一要义,就是忠诚,其次才看你的能力,天地亲君师,你得先忠诚,才能受到入了统治者的眼,不然给你权力做什么?

元朝统治者一方面推崇儒教,而另一方面又“以蒙古文字为重,直欲令天下臣民皆习蒙古语,通蒙古文“。

而其目的自然昭然若揭,如果一个民族失去了自己的母语,那就等同于丢掉了灵魂。

所以,元朝虽然提倡儒教,但这只是权宜之计,归根结底,还是为了维护自己的统治。

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