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第一百二十二章 hue and cry九（第1页）

波莫纳又回到那个纸箱子旁的时候，那只需要新家的猫咪已经不见了。

她四下张望，没有看到它的踪影。

她想了想，觉得可能是它回去找自己的主人了，只要主人没有离开学校，猫咪还是有办法找回去的，尽管它的嗅觉没有狗那么灵敏。

于是她在那个箱子旁边的门廊上坐了下来，也说不准自己是打算等它回来，还是想发一会儿呆。

其实还有不少人养了牧羊犬，有了它的帮助，牧羊人可以很轻松地放牧，一个人就可以放牧上千头羊，不需要像种植小麦那样需要很多人手了。

小麦是罗马人的主食，它是一种旱地作物，并不适合英国潮湿的环境，反而是波兰、普鲁士、匈牙利更加适合。

东欧一样遭到了黑死病的袭击，只是封建主们很快就用武力命令农民们立刻开始耕种，他们不能像西欧的农民一样逃离，一是没法跑，二是没有地方可以给他们跑。无论疫情给城市人口带来了多么惨重的打击，总会有农村人源源不断地涌入城市弥补空缺。反倒是农村，想要留住人必须涨工资，一个割草农的薪水从5个便士翻成了10个便士。

汉萨同盟的货船会将匈牙利平原的粮食运往欧洲各处，除了最初的几年由于人口陡然下降导致饥荒，粮食价格上涨外，农产品的价格一直都很低，1377年甚至到达了历史最低。

粮食价格走低、劳动成本太高、还有大片荒芜的农田，导致土地所有者们转型，畜牧业可以代替种植业获利。

牛皮可以制作皮革，不过那是一次性的，羊毛每年都在长，渐渐英国有了句名言——点石成金是羊蹄。

当时佛兰德斯是英国羊毛的主要去处，15世纪时开始没落。在亚当斯密的国富论中记录了黑太子爱德华对羊毛的禁令，导致佛兰德斯纺织业缺原材料，这是一个方面，还有一个原因是缺市场。佛兰德斯生产的是面向大众市场的粗纺呢绒，它不时髦也很粗糙。“大众”没有了，侥幸活下来的人骤然获得了财富，他们更青睐丝绸和高档毛织品。

在查士丁尼时期，西方获得了丝绸的制造工艺，到了这时意大利南部、西班牙部分地区开始了桑蚕养殖，纺织丝绸。

纵情享乐、不顾后果的结果是导致了大量婴儿出生，想要一直保持单身的父母们抛弃了这些孩子。在缺乏劳动力、乞丐都被赶去干活的时候，这些孩子不会和罗马人的弃婴场一样任其自生自灭。

查士丁尼一样遇到了瘟疫，不过在那之前就爆发了尼卡暴动，臣民们抗议税收。这些重税被用来修赛车场之类的公共建筑，人们的生活多元了，仿佛恢复到了罗马时代。

暴动发生期间，人们从一个贵族家里拖出来一个他们觉得有王位继承权的人，给他戴上了王冠。

1381年英国也爆发了起义，这次是因为国王从1377年开始征收了3次人头税，人少了税基就被撼动了，不可能和人多时征收的一样。

国王又要发动战争，最后结果就是人民不堪重负，尤其是相对富庶的英格兰东部地区。从1066年诺曼人征服后，英国进入了相对和平的发展时期，即使是玫瑰战争的三十年，也不是战火连绵不熄，只是有几场大战而已。

最大的灾难就是这场瘟疫，东盎格利亚损失尤为惨重，连剑桥都遭到了波及。

当时的人有不同的意见，有人认为这场灾难是上帝降下的惩罚，人们应该留下忏悔。

也有人主张跑，去往山区等“安全地带”，只要不那么拥挤，传染就不会爆发了。

当时有位主教，他本来是打算跑的，后来听说没有神父主持弥撒等仪式了，于是前往剑桥大学成立三一学院。

狼要吃羊是出自于本能，羊对牧羊人来说不只是财富，他也要为领主放牧，如果领主的羊被咬死了，他可不是赔钱那么简单了。

为了保护羊群，13世纪曾一度有过打狼运动，狼在西欧差点绝迹。而等人类因为瘟疫而死亡惨重后，狼群开始恢复过来，甚至还在城市郊区出现。

相比农村的篱笆，城市高耸的城墙更能带来安全感，但城市里也有瘟疫的危险，不过那里也有丰富的文娱生活和狂欢节。

有时人因为承受了太多的痛苦，他们即不寻找安宁，也不寻欢作乐来对抗，而是祈祷死神将自己带走。教堂的钟声常常无须神职人员同意就被敲响，至于迎接的是谁，有可能是来无影去无踪的死神，也有可能是骑着马来的蒙古人。

那时候结婚就算成年了，很多人结婚结地早，14岁就结婚了，换成巫师学校，也就是三四年级的样子，一个“成年人”去霍格莫德哪里需要什么监护人签字。

随着年岁渐长，好像得到的自由越多，不需要遵守9点必须回休息室的校规，甚至可以……

“你在这里干什么？”

波莫纳抬起头，看着说话的人。

“在找新家？”斯内普看着她脚边的纸箱子问。

“我在找被人遗弃的猫。”波莫纳没好气地说。

“坐在这儿找？”他挑衅一样问她。

她不想理他，站起来，往灌木后这些能藏身的地方找猫。

他一点没有帮忙的打算，站在原地看着她。

“你看什么？”她坏脾气地说。

“下学期我不在学校里的时候，保护好你自己。”他将手背在腰后，将斗篷撑起来，气势十足地说。