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152 树神（第1页）

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树神

人的一生，短促百年，所获得的知识是有限的。尤其是在科学未昌明的古代，人们对身边的很多现象都无法作出科学的解释，必然会产生许多疑问和猜想，于是自然崇拜相继发生。即使孔子，虽“不语怪、力、乱、神”，也还是说过“木石之怪，曰夔蝄”。宗教在人类的历史上难以避免，因为它是人类思想发展的一个必然过程，每个民族都不例外。直到现在，我国民间仍然有众多的“神”甚至说不清属于什么宗教，却受到供养。所谓山有山神，河有河神，路有路神，桥有桥神。千年的古树也会成“精”成“神”。

干宝《搜神记》卷一八：

庐江龙舒县陆亭，流水边有一大树，高数十丈，常有黄鸟数千枚巢其上。时久旱，长老共相谓曰：“彼树常有黄气，或有神灵，可以祈雨。”因以酒脯往。亭中有寡妇李宪者，夜起，室中忽见一妇人，着绣衣，自称曰：“我树神黄祖也，能兴。以汝性洁，佐汝为生。朝来父老皆欲祈雨，吾已求之于帝，明日日中大雨。”至期，果雨。遂为立祠。（神谓）宪曰：“诸卿（乡老）在此。吾居近水，当致少鲤鱼。”言讫，有鲤鱼数十头，飞集堂下。坐者莫不惊悚。如此岁余。神曰：“将有大兵，今辞汝去。”留一玉环，曰：“持此可以避难。”后刘表、袁术相攻，龙舒之民皆徙去，唯宪里不被兵。

这个故事亦载于《太平广记》和《太平寰宇记》。故事中提到“刘表、袁术相攻”，这二人都是东汉末年的武将，可见讲的是汉朝的故事。即使如此，内容也是虚构的。不过却也说明了人与神之间的交往，表现出一种和谐的关系。

在《搜神记》中还记有数则关于树神的故事。其中一则出自秦文公时，《史记·秦本纪》说：“（文公）二十七年，伐南山大梓，丰大特。”即指此。故事说：

秦时，武都故道，有怒特祠，祠上生梓树。秦文公二十七年，使人伐之，辄有大风雨，树创随合，经日不断。文公乃益发卒，持斧者至四十人，犹不断。士疲还息，其一人伤足，不能行，卧树下，闻鬼语树神曰：“劳乎攻战？”其一人曰：“何足为劳。”又曰：“秦公将必不休，如之何？”答曰：“秦公其如予何。”又曰：“秦若使三百人被发，以朱丝绕树，赭衣灰坌伐汝，汝得不困耶？”神寂无言。明日，病人语所闻。公于是令人皆衣赭，随斫创，坌以灰。树断，中有一青牛出，走入丰水中。其后青牛出丰水中，使骑击之，不胜。有骑坠地复上，髻解被发，牛畏之，乃入水，不敢出。故秦自是置旄头骑。

讲故事也是有真有假，以假附会于真。据说，这个故事曾引出了一些仪式和风俗，一直影响到汉、魏、晋。

在山东邹城卧虎山出土的石椁画像中，有一个表现树神的画面，非常独特。树身是个老人，作无可奈何的样子；头上长出分杈的树枝。树上有鸟。两旁的人有的揖手跪拜，有的弯弓射鸟，还有一只狗也注视着这棵老树。就像以上的故事，它所刻画的也可能是在当地流传的故事，只是我们已不了解具体的情节。

树神

山东邹城卧虎山石椁画像。，，