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第394章（第1页）

同样也是因为他这种卡bug一样的状态，让与他相关的一切都容易卡bug，比如那个被玉求瑕找到的笔记本，以及玉求瑕没有完全消失的记忆。

“好吧好吧。”方思弄勉强接受了这个解释，“可是我为什么还是没有活过来？”

“做人不可以太贪心。”梅斯菲尔德说，“‘书’已经将你送回了丧生之地，可你要知道，一个人如果要复活，光靠他自己可不行。”

方思弄早就没脾气了：“那还要靠什么？”

“还要靠朋友亲人、子嗣后代啊。”梅斯菲尔德理所当然地说，“就是埃及法老复活也需要完整的木乃伊啊。”

埃及法老真能复活？这个念头自然而然地出现在方思弄脑子里，但他问出了显然更重要的一个问题：“那我的‘木乃伊’在哪里？”

“这就要问他了。”梅斯菲尔德朝“精神维度”之外的玉求瑕努了努嘴，“虽然现在看来是难了。”

从《俄耳浦斯》电影离开后，方思弄就一直和梅斯菲尔德待在一起，梅斯菲尔德解答了他的所有疑问，也详细地给他讲述了“戏剧世界”的起源，比“世界意志”讲给玉求瑕那个语焉不详的版本要细致许多——

同自然界的阶段性自然灾害爆发一样，人类精英也会在特定的时间段集中出现，比如最近的“轴心时期”，中国、希腊、印度、波斯、以色列……各个相互隔绝的文明都在同一时期集中出现了大量伟人，创造了灿烂的文明。

而在更遥远的上古时代，也曾有过数个这样的时期，那是更蛮荒残酷的时代，人类对自然灾害的认识和抵御能力几近于无、饱受摧残。终于有一天，各个文明的祭司们都在同一时刻有所明悟，进入了“精神维度”，在那里与“世界意志”立定了契约。

为什么是戏剧？

因为戏剧是与仪式紧紧相连的，朝向无数死者敞开，是人类感情的集中表达，集中消解。

在一个真实的舞台上，调动虚拟抽象的思维和想象，激活虚妄的情绪，让在场所有人的情绪随着故事情节产生共鸣式的起伏，又在故事结局时集中释放掉，是情感的浓缩精华，是极速变化，是矛盾冲突，是和解或毁灭。

是“世界意志”曾经从未见过的、对人类最感兴趣的部分的集中爆发。

而一个能创作出伟大作品的剧作家，势必要对人性有深刻的洞见，这种洞见大多数时候会招致恐惧，其实在很长一段时间里剧作家都是被驱逐出人类群体以外的，中国古代的曲家自称为鬼，而欧洲大陆早年不允许剧作家葬入坟墓。

因为他们实在让人畏惧，是一群法外之人，他们的眼能将皮囊看穿，他们的笔能将人心写透，他们构筑的世界，真的会在虚妄中存在。

而这世上，根本就没有纯白无暇的人，谁也不愿意接受这种目视。

一开始的“世界”是什么样子已不可考，能确定的是那时候肯定不叫“游戏”也不叫“戏剧”，那个时候的人类甚至没有文字，也没有“游戏”和“戏剧”的概念，后来经过演化，它成为了今天的样子，未来还会继续变化。它会不停地将人类放入虚设的场景中，演绎虚拟的故事，产生真实的情感，供“世界意志”取乐。

直到什么时候呢？

也许直到“世界意志”终于感到无聊的时候吧。

方思弄听得一身冰冷，忧心忡忡道：“就没有什么办法结束这一切吗？”

梅斯菲尔德朝他扬起一个意味深长的微笑：“你见过西西弗斯了吧？”

西西弗斯，永远的失败者，推着永远无法到达山顶的巨石，永远坠落，永远反抗。

方思弄无法抑制地颤抖着：“所以这些神话人物是真的存在吗？”

“只要是被创造出来的概念，都可以在‘精神维度’中展现。这算是一种存在吗？”梅斯菲尔德道，“就像我，也是一种概念的集合？”