庄周来到床头前,对夏薇道:“薇儿,不要放弃希望,你的病一定会好起来的。”夏薇微笑地点了点头,“我不会放弃希望的。自从听了庄周哥哥讲道后,我的内心变得平静了很多。这三日,我尝试着放下身体,放下对一切外物的执着,内心真的感到很舒服。庄周哥哥,我还想听你讲道,你可不可以再给我讲讲道。”庄周温柔一笑,“当然可以。”夏薇露出喜色,感激道:“谢谢庄周哥哥!你果然是个大好人!”庄周认真地说道:“薇儿,你一定要记住,你一直都是道,你一直都是平安自由的。哪怕你已经病入膏肓,哪怕你就要死去,但只要你能够做到只与道认同,不再与身体认同,就不会有任何烦恼能侵入你的心中。”夏薇应道:“嗯,薇儿会记住庄周哥哥的话的。薇儿一定会做到只与道认同,不再与身体认同。”庄周露出欣慰的笑容,“很好,道必须得实践出来才有效果,若是实践不出来,哪怕听我讲再多的道也没有用。”“回归大道不需要花费任何时间和精力,我们当下就能够回归大道,当下就能够感受到道的平安和自由。”“只要我们放下万缘,一心向道,将身体视为身外之物,我们立即就能够感受到道了。”“人之所以感受不到道的完美,是因为不愿意放下。”“就像一个人把巨石扛在肩上,天天埋怨累啊苦啊,却不知道造成自己累和苦的原因是什么。明明苦和累是自己造成的,非要将原因归咎于外在。”“只要我们放下心中的“巨石”,我们立刻就能够感受到自由。我们的身体以及一切外物就是造成我们苦和累的“巨石”,若我们执着于自己的身体或是外物,那就相当于将巨石扛在肩上。”“很少人能够做到只与道认同,不再与身体认同。因为很多人都不明白道是什么。”“道虽然空虚不可见,但它就是我们的实相。哪怕过去千年万年,这个实相也不会有丝毫改变。”“道就是平安、自由、喜悦,若是我们将道抛弃掉,就等于将平安、自由、喜悦给抛弃掉。”夏薇问:“庄周哥哥,若我们当下就能够回归道,为什么又要花费时间和精力去修道呢?”庄周回答:“虽然我们当下就能够回归道,但只要我们的妄心没有彻底死去,就依然有可能被妄心拉离出道。就像一个木桶沉入井底,只要绳子没断,就依然会被拉出来。所以,修道就是在除妄心,消习气,让自己的心彻底沉入道中不再出来。就如桶和绳子一同沉入井底不再被拉出来一般。”夏薇恍然大悟,“原来如此!谢谢庄周哥哥,薇儿明白了。”庄周道:“明白就好。希望你能够一直安住于道中,不要受疾病所影响。我之前也跟你们说过了,生老病死皆不过是假象,实相中并没有生老病死。若我们将生老病死当真,那就是在远离道,而远离道的后果就是受苦。”“真正的我们从来没有出生,也不会死亡,这就是终极实相。生老病死不过是覆盖在实相上的纱幔,只有将生老病死当真的人才会受苦。”“可是……”夏薇对自己很没信心,“我真的可以不管自己的身体以及外在的一切吗?我感觉自己的心很排斥放下。”庄周道:“这个排斥的心就是妄心。妄心认假为真,以身体为中心,所思所想皆围绕着身体而打转。我们之所以放不下,之所以做不到无为,就是因为受到了妄心的干扰。”“妄心不允许任何人伤害到自己,也不允许自己伤害自己。放下对妄心来说就是在伤害自己,只要我们想要放下,它必然会出来百般阻挠。”夏薇问:“那怎么办?若是无法冲破妄心的阻挠,我们的心又如何能够进入道中?”庄周回答:“想要冲破妄心的阻挠,就必须得有强大的愿心、毅力以及勇气。我们必须与身体一刀两断,必须勤奋地修行,必须勇敢地面对生活中一切问题,不再把任何问题当真。”“无为虽然是最快捷的成道方法,但前提是做得到无为,若是做不到无为,那也是空谈。”“所以,对于根尘深,习气重,没能立即做到无为的人来说,就必须通过一些有为的手段冲破妄心的阻挠,如此方能进入无为之境。”“冲破妄心阻挠的有为手段有很多,不同的教派有不同的方法。但万变不离其宗,基本不离离欲、静心四字。”“若我们有心归道,就不能再去追逐财色名利,而是将心收回来,让心一直专注于道。”“若我们无法做到离欲,证明自己的心没有收回来。心收不回来,就不可能感受到道的本自具足。”“我们不可能一边去满足自己的欲望,还能一边修成大道。”“想要成道,就必须做到惩忿窒欲,去妄存真,让心彻底收回来。”“那些一边满足自己的欲望,还一边说自己在修道的人,是在自欺欺人。”“欲望本身就是向外求的象征,真正安住于道中的人,为腹不为目,不会有任何多余的欲望。”夏薇问:“为腹不为目是什么意思?”庄周回答:“只是以填饱肚子为目的,没有其他多余的欲望,此即是为腹不为目。”“老聃说过:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”“只要我们还有过多的欲望,我们的心就不可能安住于道中。”“只要是安住于道中的人,内心都不会有任何欲望。”“道本身就圆满,只要自己处在道中,立即就感受到圆满了,还需要求些什么呢?”“安住于道是最舒服的状态。真正了悟大道的圣人,只会一直安住于道中,片刻也不想与道分离。”:()庄子传奇