“不要去管天下如何如何,不要去管自己的人生如何如何,也不要去管他人如何如何待你们,这一点都不重要,重要的是,你们有没有把这一切当真?”“你们若把这一切当真,哪怕神仙来了也救不了你们。因为你们当真时,证明你们已经迷失了,已经处在颠倒妄想中了。”“我们的真实本性是何其的光辉灿烂,为什么你们要弃之如敝屣?”“为什么你们要纵容自己的妄心一次又一次地欺骗自己,一次又一次地伤害自己?”“为什么你们不愿意成为那个更伟大的自己,非要做一个卑微渺小,脆弱无能的人?”“你们明明已经跌倒了那么多次,为什么还不愿意醒悟?你们内心的痛苦就是道给予你们的一种提醒,提醒你们走错方向了。”“若你们处在正确的道路上,你们不可能会感到痛苦,感到痛苦就证明你们已经走在错误的道路上了。”“道本自具足,为什么你们却感受不到本自具足?这只有一个原因:因为你们不愿意与道认同。”“你们错误地把身体当成是自己,过分地执着于身体这个假象,你们完全没有活出真实的自己,这就是你们之所以会活得痛苦的原因。”“若是你们活出真实的自己,你们不可能会计较得失,也不可能会执着于二元对立。”“道本无得也无失,得失只在人中有。道本无善也无恶,善恶皆出自人心。”“人生不过一场梦,一切荣辱皆是空。”“道不离人,人自远之。我们本来就在道中,却要问道在何方,问如何才能成道,这不是很可笑吗?”“只要你们放下对身体的认同,放下对一切外物的执着,除去心中的一切分别,你们立即就成为道本身了。”“就如狼孩只要愿意承认自己是人,并决心改去狼的习性,他立即就成为人本身了。”“道永远也不会分别,因为大道本来无一物,没有什么好分别的。”“当我们分别时,我们完全就是在分别梦中的事物。而梦中的事物本来就不存在,又有什么好分别的?”“你们分别梦中的事物会给你们带来平安和自由吗?”“不会,永远也不会。你们越是去分别梦中的事物,越是在弄假成真,这只会使你们深陷于梦之牢笼不可自拔。”“真正的我们一直处在梦境之外,也就是时空之外。时空之外既不是时间,也不是空间,它就是当下。”“当你们分别时,你们就掉入生灭无常的梦境中了。”“人为什么会落入有生有死之后天?为什么会进入生死轮转?就是因为心不在当下造成的。”“若你们打坐时完全感觉不到身体的存在,也感觉不到时间和空间的存在,便证明你们进入当下了。”“有了身体的感觉才有了时间和空间,若没有身体的感觉,便不可能会有时间和空间。”“你们打坐时只要做到与道认同,并放下心中的一切执着,保持静定,是有可能进入真正的当下的。只要你们进入当下,你们会发现时间和空间会在你们眼前彻底消失,届时你们就会明白时间和空间为什么不存在,同时也会明白道是什么了。”“当下是彻底的空,只要你们心中还有“我”的感觉,还有过多的欲望、执着、分别,你们的心便不可能空,心不空便不可能进入当下。”“一切习气都来自于对身体的认同,以及欲望、执着、分别。故修行就是做到只与道认同,不再与身体认同,并消除掉内心过多的欲望、执着以及分别。”“对身体的认同是产生一切欲望、执着、分别的根本原因,只要这个根不除,欲望、执着、分别就会源源不断地冒出来。”“欲望是向外求的象征,只要我们的心还向外求,还认为外物中有自己想要找到的完美,那么心便不可能安住于道中。”“当我们的心中产生执着时,我们的心便偏离道了。我之前也说了,道永远处在中间,不偏也不倚,无论我们执着于阴与阳的任何一头,都是在偏离道,都是在加强自己的妄心,加深自己的习气。”“一切分别皆是在作茧自缚,我们每分别一次,妄心就会强多一分,习气也会深多一分。当我们分别时,证明我们已经把人生大梦当真了。既然已经把人生大梦当真,又如何能够跳脱出人生大梦?我们必须时刻保持警觉,切莫再去分别梦中的事物,要时时刻刻安住于道中,一刻也不与道分离。”“只要你们做到我说的以上四点,你们的习气迟早都会消失殆尽的。”“我之前也说了,我们每个人都已经是道,只不过养成了后天的习气,所以才感受不到道的完美。”“就体而言,我们永远都是道,这个实相永远也不会改变。”“就用而言,我们没有活出真实的自己,只因我们认假为真,错把幻身当成是真正的自己,心中产生数不尽的欲望、执着以及分别。”“若我们能够活出真实的自己,心中不可能还会有那么多的欲望、执着以及分别,也不可能会感到恐惧、束缚和痛苦。”“只要我们活出真实的自己,只会感到平安、自由、喜悦,这就是真实自己的常态。你们只要观察一下自己有没有处在这种状态中,便知道自己有没有活出真实的自己了。”“道本自具足可不是随便说说的,只要是真正活在道中的人都一定能够感受到道的本自具足。你们若是感受不到,证明你们的心没有处在道中。”“我们在世间寻寻觅觅,想尽一切办法想要找到完美,找到平安、自由、喜悦,殊不知自己本身就已经完美,本身就已经是平安、自由、喜悦的了。”“这就犹如自己家中埋有千镒黄金,却不懂得去挖掘,非要费心费力地去外边求取那少的可怜的钱财。”:()庄子传奇