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第847章 禾目天目（第2页）

“天目”在日文中的是形容“黑釉茶碗”的专用名词，“禾目”就是青苗林立，中国人习惯称之为“兔毫”，形容釉色中的银丝像兔子的毫毛，密集树立。

看到这只兔毫盏，卢灿明白过来，坂本五郎为什么来澳门——九成九为了这件东西。

卢灿伸手将这只建窑盏拿起来，很轻，这说明胎质一般，又看了看茶盏的内外壁，笑着摇了摇头。

建窑所出的“天目”，在东洋所引发的风潮，外人无法理解，包括卢灿。

国人欣赏瓷器，喜欢完美，流釉要全，图案完美，色泽丰盛，器型要正。

而眼前这尊茶盏，明显流釉不均匀，圈足无釉，盏壁还出现堆釉现象，瓷胎也很松，所以，如果以宋代文人，以至于传统收藏家的欣赏目光来看，这件东西，怎么说都是次品！

也因此，建窑所出瓷器，在当时几乎都是社会中层以下的人在使用，而那些权贵及文人，是不屑于用这种瓷器——有汝钧官哥定五大窑瓷器，为嘛要用这种不合格的次品？

即便是斗茶，这些权贵阶层也更喜欢定窑的黑瓷，而非建窑瓷器。

但是，这一瓷器，在东洋受到疯狂追捧。

这与每个国家的文化氛围和审美倾向有关。

东洋人讲究残缺之美，习惯于枯寂，喜欢从简陋、简单、简洁的意向中，感叹美，找到审美的意义，这就是东洋的“侘寂”美学文化。

建窑盏的釉色、器型，无疑戳中了东洋人的美学，也因此，自从西渡来华求取真经的宋代东洋和尚们，将建窑盏带回之后，他们的商船或使者，来到中原后，几乎都要寻找一些建窑盏带回国珍藏。

这也是建窑盏为何在东洋层出不穷的原因之一。

千万不要相信建窑盏在东洋只有四只的说法，央视曾经做个一次调查，在东洋各大博物馆展存的建窑盏，就足有二十多只，更勿论民间藏家和私人艺术馆，过百几乎是一定的。

卢灿虽然没办法将这只茶盏等同于宋代五大窑瓷器一样欣赏，可也不排斥它——有很多很多人喜欢它，就说明它具备很高的展存意义。

没错，他打算将这件东西连同刚才张维屏的砚台，都从许胖子手中抠出来，送进虎博。

这件建窑盏，大约花费了卢灿三分多钟。

这样一来，他看完六件抵押品，拢共花费十六分钟——许胖子在旁边频频看表。

再下来是三件金银器。

在一枚老式金元宝面前，他略作停留，上手掂了掂，又翻看底部印记，铸有“南墅”二字。

这是广东十三行潘家私铸的金元宝，镇宅压库所用，不知怎么出现在葡京酒店。

这一处可能也是得分点！

广东十三行潘家，具体指的是潘振成和潘有度父子。因为潘家父子都会说英语，所以，潘家开设的同文行几乎垄断了与英公司的生丝贸易，成为当时的巨富，与卢灿的祖上卢观恒、怡和行行主伍秉鉴、义成行的叶上林，并称为“广州四大富豪”。

金元宝上的“南墅”，是指潘家建在珠江南岸的园林。

如果是家族库存的金元宝，一般会铸上姓氏或者家族标记，只有镇宅钱，才有可能铸上类似于“南墅”这类的院落名称。

所以卢灿认为，这一点有可能拿分。

这枚金元宝，重量在一千二百克左右，纯度在八十五至九十之间，掺杂有一定量的紫铜和白银，在当时已经算是“纯金”。

在金银器区，拢共只花费了两三分钟，很快他进入字画区。