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第658章 毛料化妆（第1页）

罗家找出来的各色瓷器，还挺多。

此行缅北没带鉴定师，卢灿只能自己上手，整理出八十来件盘、碗、碟、洗、盏、托、盅、箸等各色“趴器”，还有二十多尊壶、瓶、尊、罐等“立器”。

立器中，有不少惊喜，大多是定罗寺淘汰出来的早年瓷器。

这些瓷器都是信众供奉给寺庙的香火，由于时日久远，或残破或老旧，都被罗家在给寺庙翻新时置换下来。而这些瓷器中，绝大多数都是东吁王朝之前的老缅官窑器，很有研究价值。

其中更有一件清嘉庆粉彩夔龙莲花纹贲巴瓶，典型的中原佛供器。

贲巴瓶也称“奔巴瓶”，名称来源于藏语，奔巴就是藏语“瓶”的意思。

为巩固边藏的统治，乾隆五十七年（1792年）清政府实行金瓶掣签制度。即朝廷颁发“金奔巴”（金瓶），摆放在藏传黄教创始人，宗教理论家宗喀巴的塑像前，将转世灵童姓名写在签上，置于瓶内，由辈分高的喇嘛，会同驻藏大臣抽签决定活佛的继任者，这就是所谓“金瓶掣签”。

面前的这尊瓷质贲巴瓶，即仿此而制。

口部成折腹水盂状倒扣在上，俗称“磨盘口”；有二个渐渐向外扩张的斜面组成；长颈，上部细，渐渐收小，然后再渐渐扩大；圆腹，外撇高圈足；整体如塔状，腹部饰“八吉祥”纹；底足内施白釉，书“大清嘉庆年制”青花三行六字篆书款。

据定罗寺文书所记，这件瓷器是嘉庆四年，定罗寺开殿之前，僧侣团前往京师求高僧大德南下弘法，清朝廷专门赏赐给定罗寺的“开殿礼”。

东西很珍贵，罗家人和定罗寺不是不知道。只是，这尊贲巴壶在以前摔过，磨盘口有着较大的磕碰损，圈足部位也有一道明显的“冲”。这种残缺的瓷器显然不适合供奉在佛前，因此，罗家人将其置换下来，放进仓库。供不了佛，入博物馆没问题，因而这件瓷器，最终流入卢灿手中。

一百多件老缅的马都八窑瓷器，足够虎园开一场小型特色专展。

经营一家博物馆，最怕的就是新鲜期过去之后的“意识上的审美疲劳”。

很多人有一种误区，那就是“那家博物馆我去过，再去就没意思”。

其实，去过一次又怎样？大英博物馆即便去十次，只怕连百分之一的藏品，都看不完！

但偏偏这种错误认知，又最为普及，也最为误导人，业内称之为“意识上的审美疲劳”！

虎园博物馆开馆整三年，现在也逐渐面临“审美疲劳”之危。

想要解决这个难题，其一是增加海外游客的吸纳率，其二就是不停的开设一些特色专场，吸引更多的本地市民。所以，虎园博物馆现在几乎每周都有特展、专展，对外开放。

瓷器挑选完毕，王大柱和阿忠俩人带领罗家佣人整理打包。卢灿回到座位，喝了口茶，忽然意识到温碧玉那丫头，一上午没见人影，这是去哪儿玩了？

人不经念叨，他刚想到温碧玉，院子中就传来丫头和另一个女孩的声音，听起来很兴奋。

这丫头，适应性还真强，谁都能做朋友！

没一会，温碧玉在罗星河的女儿罗娜飞陪伴下，出现客厅。

丫头已经换上一套明黄色的笼基裙，上身则是白色束腰短袖T恤，头发高高盘起斜插一根玉钗，涂着亮银色指甲油的脚指头，夹着一双人字拖，这是典型的缅女风格。

“阿灿哥，刚才娜飞带我去卧佛寺，那尊瑞达良卧佛好大的，一根脚趾都要比我的个头还高……”一见卢灿，丫头马上眉开眼笑地絮叨起来。

卢灿听说过瑞达良卧佛石雕，建造于公元十世纪末，中间为躲避战火又被掩埋了上百年，1881年被重新挖掘出土，是目前世界上最大的卧佛雕像，经历相当传奇。

见卢灿有些意动，罗星河在一旁笑笑，“卢先生，距离午餐还有些时间，要不，我领着……？”

“谢谢，不用！”卢灿摆摆手，朝简寨大师那边点了点头，笑道，“等罗老捡好场子后，我和简老一起去看看，下午还有正事呢。”

“捡什么场子？”温丫头不知道赌石的事，伸手搭在卢灿的胳膊上问道。

所谓捡场子，就是将下午赌石的仓库，整理出来。原本应该是罗星河的事，可罗家峪似乎有些不放心，自己带人去收拾仓库。

卢灿拍拍她的手背，“下午我向简老请教怎么看毛料，你不是一直好奇赌石鉴定吗，下午也可以跟简老好好学学。”

“请教可不敢！你家卢生，眼力犀利，可不像我，老眼昏花。”简老连连摇手。

对于卢灿今天的一番操作，简寨老爷子其实也蛮有疑惑的。要知道，那可是两片矿区，如果开采得当的话，十几二十年妥妥的，上亿的资产，杨家和卢家就这么让出去？

简老是缅北人，在矿山待了很多年，很清楚这些本土矿商的嘴脸，杨卢两家让长龙珠宝参与决标，已经算是很给面子，甚至可以说是“示好”，可让他们直接将矿山让出去，那是肯定不可能！

可是，老爷子又想不明白卢灿有什么后手……懵着呢。