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第381章 只有民族的才是世界的（第2页）

摒弃主流文化，推崇弱势文化，这更是子虚乌有的指控，我不过是在文章中举两个有代表性的例子而已。

最后他非要升华到政治上，那是他的事。我谈文化，他谈政治，那大家就各谈各的嘛，何必总来攻讦呢？”

听出了林朝阳话中的牢骚意味，李拓心里畅快了一些。

“嘿嘿，你也有难受的时候。”

林朝阳看了他一眼，眼中满是对他用这种方式找平衡的鄙夷。

李拓清了清嗓子，又接着说道：“我们得警惕点了。一开始那些批判寻根文学的声音讨论的范畴还都是集中在文学层面，但我现最近有些人开始从政治角度来解读了。”

从全国优秀短篇小说奖晚宴上周扬对自己难后，林朝阳就知道，寻根文学在文学界的展必定是躲不开被泛政治化讨论的命运。

前几个月文学界对寻根文学的讨论如火如荼，甚至已经开始波及文化界和思想界，双方本来你来我往，吵的很欢乐。

但《闯关东》的表，一下子让寻根文学的支持者们在这场大讨论中占得了上风。

大家说的再好，吵的再欢，都不如一部能够具有广泛代表性的作品的面世所能引起的效果好。

《闯关东》具有厚重的历史文化基调，六十余万字的篇幅尽管只表了一半的内容，但其中大量的对于北方民俗文化的描写无不在诠释着寻根文学的理念。

应该说，《闯关东》给文学界和广大的读者们树立了一个寻根文学的标杆。

如果有人对比后世的寻根文学与林朝阳版的寻根文学，他就会现，在林朝阳的语境诠释下，他所谓的寻根文学与后世的寻根文学已经生了一些微妙的变化。

后世的寻根文学在某种程度上是有迫切性的，它是一群民族自信和文化自信被打散了的文人迫切的想在传统文化中寻找自信的一种结果。

但林朝阳的身上并没有这样的迫切性，他先是自信的，所谓的“寻根”是要“寻传统文化中为我所用者”，就跟那些现代派的拿来主义和文化挪移一样。

两者虽然在形式上很相似，但在根子上却有着本质的不同。

因此林朝阳根本不惧某些人对寻根文学进行泛政治化的解读，只是这样的文章多了，确实有些让人烦恼。

他明明不是这个意思，可这些人偏要去曲解，他总不可能不停的去为这种事去辩解。李拓又叹气道：“这些人啊，是换着角度来给我们添堵。朝阳，要不你再写一篇文章驳斥一下他们这些言论？”

听着他的话，林朝阳心中确实产生了这样一股冲动。

可冷静下来他又想到，这世界上恐怕没有什么比改变他人想法更难的事了，他就算是文章写的如何花团锦簇，恐怕也达不到理想中的效果。

于是他意兴阑珊的摆了摆手，“算了，让他们吵去吧，等吵累了，也就好了。”

李拓不禁有些失望，“我还指望着你给我们扛大旗呢！”

“我看你是包藏祸心，想把我架在火上烤。”林朝阳揶揄了他一句。

李拓委屈的反驳道：“我这怎么能是把你架在火上烤呢？你本来就在火上。”

林朝阳顿时无言以对，李拓这话说的真没错，谁让寻根文学是他提出来的呢？

“朝阳，你总归还是应该表一点意见的，毕竟你可是寻根文学的领头人啊！”李拓殷殷期待的说道。

林朝阳沉吟了好一会儿，然后拿出一张稿纸，用钢笔在上面写下了遒劲有力的一行字。

“只有民族的，才是世界的！”

李拓的眼神落在纸上，口中轻轻念出这一行字，不断的咀嚼，神色若有所思。

过了好一会儿，他的眼神越来越亮，表情也越来越兴奋。

“只有民族的，才是世界的！只有民族的，才是世界的！妙啊！太妙了！这句话太妙了！

此句真有佛家谒语之妙，短短十个字，看似简洁、通俗易懂，却传递出了至理。”