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第123章 我的圣道是什么（第1页）

“这是~”有过上一次的经验，姜逸这次倒不如何慌乱。但是再次诸圣显化，自身的形象倒映圣道长河，他还是非常的意外和不解。直到异象消失，姜逸还是处于发懵的状态。“你确立了自己的圣道？”一直保持假寐状态的老太师，再也不似先前那般淡然，猛然睁开眼睛，难以置信的看向姜逸。尽管已经尽可能的高看姜逸，可亲眼见到姜逸只是天子面前应对，就可以轻易的触摸圣道长河，还是难掩心中的震撼。正常来说，只有确立圣道，晋升到半圣境界的时候，才能引发诸圣显化、圣光灌体等异象，于圣道长河中显化虚影，代表被圣道长河接纳和认可。可事情到姜逸这儿，全都乱套了，完全就不符合常理。现在算来，姜逸已经经历两次圣光灌体，两次诸圣显化了！换个人有这样的经历，都已经是亚圣修为了。可问题是姜逸此刻才是秀才境！而这也是问题之所在！一个秀才境的存在，究竟是怎么引起诸圣显化，以及圣光灌体的！且他修行到秀才境，满打满算，也不到两个月！确立圣道不仅仅是思想境界，更是修行的实力，姜逸此刻很显然不符合条件。可问题是，这一切究竟是怎么发生的呢？老太师都搞不清，就更不说姜逸自己了。他也是发懵的摇了摇头，“我也不清楚啊！”老太师看着姜逸，无比古怪的说道：“正常来说，进入大学士境界后，才开始打磨圣道根基，确立圣道后才会出现诸圣显化，触摸圣道长河。你如今不过秀才境，不曾打磨圣道根基，不曾确立圣道方向，却两次触摸到圣道圣道长河，这确实有些怪异。但是圣道长河的规律应该不会变，诸圣显化是确立圣道的表现，你两次触摸圣道长河，必然与你的圣道有关！那你的圣道究竟是什么？”我的圣道，究竟是什么？老太师的随口一问，却让姜逸忽然心头一惊，瞬间冒出了一身冷汗。自己好像忽略了极其重要的一点！在这个世界，正常的修行，都是一步一个脚印。无论是诗词文章，书法字画都是一样，需要不断的学习、练习和感悟，最终才能创作出入品的作品。天赋或许有高低，修行的速度也有快慢，但无一例外，每个人的根基都非常扎实。而自己呢？老太师的推测应该不会错，但完全是基于这个世界正常的理论标准，所以才会在遇到自己的时候，出现难以理解的现象。因为自己的知识传承并非在这个世界自行悟得，自己就像是一个作弊器，掌握着前世无数先贤的智慧和知识，然后直接将这些知识和智慧，直接嫁接到了这个世界。所以两次圣道显化，确实与圣道有关，是圣道长河对这些知识和智慧的认可，却不是对自己圣道的认可！如此一来，就能够解释清楚，为什么自己明明已经两次触摸圣道长河，却始终不明白自己的圣道方向是什么！自己利用作弊的手段，看似天赋卓绝，但实际上并非如此！那些诗词并非是基于自身知识的沉淀，以及对圣道的打磨。修行，圣道根基是关键！如果自己没有打磨圣道根基，或者说圣道根基不稳，那将来自己真正封圣的时候，必然会出现问题。尤其是自己利用作弊的手段，快速的提升修行实力，将来封圣时，圣道崩裂的可能性就会越大。“好险~好在自己及时发现了这个隐患！”姜逸背后发凉，心中暗自庆幸。但回过头来，姜逸也是极其迷茫。自己的圣道根基究竟是什么？其它儒生修行，都是在进入大学士境界后，知识和修行积累到一定程度，慢慢的找到自己的圣道方向，然后再反复打磨。那自己呢？到目前为止，自己都是东一榔头西一棒子。拓宽了法家、数家圣道，可是这些圣道显然并非自己的圣道，虽有圣光灌体，却没有诸圣显化。姜逸不由回忆起这次两次诸圣显化的经历，既然都与圣道有关，那其中所代表的圣道，究竟是什么呢？第一次自己说的是，业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。这两句话，并不算高深，主要还是以劝学为主。难道说，自己的圣道方向，是与劝学相关吗？当个人生导师？第二次自己说的是，百年大计，教育为本，十年树木，百年树人。这属于后世的教育方针，内容更是简单直白，其核心还是在于教育本身。这前后两次，结合起来看，似乎都是与教育有关啊。难道说，自己的圣道，就是搞教育？姜逸感觉哪里还是不对，可具体是什么，他又一时无法想清楚。不过姜逸暂时也不着急，这两次经历，就相当于是一个线索，或者说是一条线，自己只需要沿着这个方向思考，慢慢的总会抓住关键。，！而这个过程，对于自己来说，就是在打磨圣道根基的过程。见到姜逸也迷糊，老太师也没有继续追问，而是回到了先前的话题，说道：“既然能够引动圣道长河，就证明你所说的内容，获得圣道长河的认可，确实具有长远的意义。但是圣道长河认可的理论和思想，并不意味着现实！如何落实、执行，实现这个思想，并不是那么容易！教学的问题、儒生的问题等等，受到各种因素的制约，这一点你想过没有？”这个问题很容易理解！简单来说就是，理论虽然正确，但并一定就适合当前的时代！就像教科书里说的那样，经济基础决定上层建筑，如今这个时代的生产力，远远达不到建立社会主义的条件。而姜逸当然也没有想要这么做！面对老太师的亲自考教，姜逸当即回答说道：“想要解决问题，首先要知道问题在那里，如此方可有的放矢。百年大计，教育为本，这个议题太大，我们不妨从具体一点入手，比如只聚焦儒生本身。儒生最突出的问题有三个，一是平民儒生对国子监儒生以及勋贵的敌对和仇视。二是儒生四处游学，以建功立业为名，利诸侯而不利国。三是儒生的思想混杂，看似百家争鸣，但实际上混乱无序。”先前的异象发生之时，大虞天子就一直处于愣神的状态，此刻听到姜逸的话，眼神中闪过一丝异芒。：（）法通百家，独尊儒术