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第35章 弟子规(第1页)

孔仁拍了拍陈琦的手,有些不舍的说道:“唉!可惜我的身份着实不适合与你一同外出,要不我也不愿意和你分开。我若再外出,去哪里找你呢?”陈琦想了想,开口道:“兄若的闲暇,可以去丰都驿兰园找我。”陈琦说完,冲着在场的众位大儒作揖行礼后,和秦奕一起向庙门外走去。陈琦和秦奕回到孔府门前,已经有小厮将雪隐驹牵了出来。陈琦一跃而起,飞上马背;秦奕上了自己的宝马,二人马蹄飞驰,向着泰州城内赶去。文圣庙中,众人还没有从陈琦离去的震惊中反应过来。陈琦今天的表现已经完全超出了他们对于天才的认知,他们原本还期待着陈琦能够继续书写奇迹。但是,就是那么的突然,陈琦被一名老者给叫走了,没有说任何缘由,就那么匆匆离去了。此时心里最矛盾的人,要数被陈琦打败的徐巍、季垚和许志了。他们三人不知道自己到底应该算什么?输了?赢了?陈琦走后也没有安排如何处置他们三人,也没有说要带他们走。他们现在搞不懂自己应该为重获自由而感到高兴呢?还是应该为被抛弃而感到愤怒。一个小厮跑进文庙,手中拿着一块白色的绸布。小厮跑到孔仁面前,将绸布递给孔仁。孔仁点点头,命人将绸布打开。这是一块五尺宽,一张长的白色绸布,上面用三寸见方的字,写了一篇小文章。弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。父母教,须敬听。父母责,须顺承。冬则温,夏则凊。晨则省,昏则定。出必告,反必面。居有常,业无变。事虽小,勿擅为。苟擅为,子道亏。物虽小,勿私藏。苟私藏,亲心伤。亲所好,力为具。亲所恶,谨为去。身有伤,贻亲忧。德有伤,贻亲羞。亲爱我,孝何难。亲憎我,孝方贤。亲有过,谏使更。怡吾色,柔吾声。谏不入,悦复谏。号泣随,挞无怨。亲有疾,药先尝。昼夜侍,不离床。丧三年,常悲咽。居处变,酒肉绝。丧尽礼,祭尽诚。事死者,如事生。兄道友,弟道恭。兄弟睦,孝在中。财物轻,怨何生。言语忍,忿自泯。或饮食,或坐走。长者先,幼者后。长呼人,即代叫。人不在,己即到。称尊长,勿呼名。对尊长,勿见能。路遇长,疾趋揖。长无言,退恭立。骑下马,乘下车。过犹待,百步余。长者立,幼勿坐。长者坐,命乃坐。尊长前,声要低。低不闻,却非宜。进必趋,退必迟。问起对,视勿移。事诸父,如事父。事诸兄,如事兄。朝起早,夜眠迟。老易至,惜此时。晨必盥,兼漱口。便溺回,辄净手。冠必正,纽必结。袜与履,俱紧切。置冠服,有定位。勿乱顿,致污秽。衣贵洁,不贵华。上循分,下称家。对饮食,勿拣择。食适可,勿过则。年方少,勿饮酒。饮酒醉,最为丑。步从容,立端正。揖深圆,拜恭敬。勿践阈,勿跛倚。勿箕踞,勿摇髀。缓揭帘,勿有声。宽转弯,勿触棱。执虚器,如执盈。入虚室,如有人。事勿忙,忙多错。勿畏难,勿轻略。斗闹场,绝勿近。邪僻事,绝勿问。将入门,问孰存。将上堂,声必扬。人问谁,对以名。吾与我,不分明。用人物,须明求。倘不问,即为偷。借人物,及时还。后有急,借不难。凡出言,信为先。诈与妄,奚可焉。话说多,不如少。惟其是,勿佞巧。奸巧语,秽污词。市井气,切戒之。见未真,勿轻言。知未的,勿轻传。事非宜,勿轻诺。苟轻诺,进退错。凡道字,重且舒。勿急疾,勿模糊。彼说长,此说短。不关己,莫闲管。见人善,即思齐。纵去远,以渐跻。见人恶,即内省。有则改,无加警。唯德学,唯才艺。不如人,当自砺。若衣服,若饮食。不如人,勿生戚。闻过怒,闻誉乐。损友来,益友却。闻誉恐,闻过欣。直谅士,渐相亲。无心非,名为错。有心非,名为恶。过能改,归于无。倘掩饰,增一辜。凡是人,皆须爱。天同覆,地同载。行高者,名自高。人所重,非貌高。才大者,望自大。人所服,非言大。己有能,勿自私。人所能,勿轻訾。勿谄富,勿骄贫。勿厌故,勿喜新。人不闲,勿事搅。人不安,勿话扰。人有短,切莫揭。人有私,切莫说。道人善,即是善。人知之,愈思勉。扬人恶,即是恶。疾之甚,祸且作。善相劝,德皆建。过不规,道两亏。凡取与,贵分晓。与宜多,取宜少。将加人,先问己。己不欲,即速已。恩欲报,怨欲忘。报怨短,报恩长。待婢仆,身贵端。虽贵端,慈而宽。势服人,心不然。理服人,方无言。,!同是人,类不齐。流俗众,仁者希。果仁者,人多畏。言不讳,色不媚。能亲仁,无限好。德日进,过日少。不亲仁,无限害。小人进,百事坏。不力行,但学文。长浮华,成何人。但力行,不学文。任己见,昧理真。读书法,有三到。心眼口,信皆要。方读此,勿慕彼。此未终,彼勿起。宽为限,紧用功。工夫到,滞塞通。心有疑,随札记。就人问,求确义。房室清,墙壁净。几案洁,笔砚正。墨磨偏,心不端。字不敬,心先病。列典籍,有定处。读看毕,还原处。虽有急,卷束齐。有缺坏,就补之。非圣书,屏勿视。蔽聪明,坏心志。勿自暴,勿自弃。圣与贤,可驯致。‘弟子规清朝李毓秀’《弟子规》是陈琦前世清朝秀才李毓秀所着,是李毓秀根据《论语·学而篇》延伸而来的行为规范体系,三字一句,两句一韵,朗朗上口,很适合学龄前和学龄初期的儿童们背诵。《弟子规》具体列举出为人子弟在家、外出、待人接物、求学等应有的礼仪和规范,是启蒙养正、忠厚家风的最佳读物。《弟子规》乐意根据《论语·学而篇》中“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的话,分为八章。第一章为《总叙》,主要讲的是教育为学之道。第二章为《入则孝》,主要讲的是如何为孝之道。第三章为《出则弟》,主要讲的是兄弟相处之道。第四章为《谨》,主要是讲修身之道。第五章为《信》,主要是讲为人之道。第六章为《泛爱众》,主要讲的是处世之道。第七章为《亲仁》,主要讲的是择师之道。第八章为《学文》,主要讲的是学习之道。《弟子规》是一部启蒙学科中的经典。内容浅显易懂,顺口押韵,以精炼的语言对儿童进行早期的启蒙教育。虽然在陈琦的前世,有很多所谓的学者、专家,将《弟子规》看做是封建礼教,看做是培养封建统治者奴才的黑规,是反动守则,甚至被一些别有用心之人,当做是满人统治汉人的工具,从而处心积虑的激化民族矛盾。但是在陈琦看来,书籍从来就没有好坏之别,只有懂和不懂的区别。不管到什么时候,懂规矩,懂礼貌都应该被否定,更不应该是错误或是讨伐的东西。见到父母老人就应该有基本的礼教,而不是盲目的盲从西方或者别的什么狗屁文化,将没礼教当做‘先进’,将懂礼貌看做落后。并不会有人看过《梁祝》和《罗密欧与朱丽叶》后,就殉情自杀的;只会学到对爱情和忠贞的向往。也不会有人读了《离骚》就跳河学屈原的,只会学到忠诚和气节。文章终究只是文章,我们既不需要夸大文章的影响力,也不要低估我们的孩子们的判断力。陈琦之所以会写《弟子规》,是因为他在孔府藏书楼上看到了儒家几位大贤在批注《为学篇》的时候,都在着眼于计较先为学还是先为人的这个观点。而无视了孔师在《学而篇》中关于修身的基本要求,更有甚者在着书立说之时,指鹿为马,胡说一通。根本没有一点实际意义。在陈琦连续读完六本这类型的书后,陈琦这才用了一晚上的时间,写了这篇《弟子规》,作为给那六本书的批注。但是因为他今天还要来参加文比大典,所以也就没有将这弟子规拿来。因此,在陈琦离开前才会特意的叮嘱孔仁,将这篇《弟子规》收起来,希望能有些作用吧。在孔丘和孔仁看完这篇《弟子规》后,两人对视一眼,无奈的笑了。他二人在儒家经典研习方面算的上大家了。陈琦的这篇《弟子规》,从文笔上来讲,从行文上来讲,都算不上精品,只能勉为其难的称之为上品。但是,在二人逐字逐句的进行详解后,他们发现,这篇《弟子规》太适合他们草庐那种以教书育人为业的人了。尤其是那极具韵律的平仄音,更是非常符合小孩们的口语习惯。突然,不知道是谁突然喊了一声:“这是什么字体呀?为什么之前没有见过?”:()我只想当个咸鱼王爷

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