讲道理,想的太多完全是庸人自扰。这或许是因为徐行这段时间里。看的杂七杂八的科普读物太多了。但是庸人自扰的前提是……甘当庸人。而修真者显然不在此列。何谓“修真”?学道修行,求得真我。去伪存真为“修真”。心境的提升本就和认知水平有关,要不怎么说“参透”呢?!徐行以前也总调侃说:科学的尽头是神学。那不是有很多科学无法解释的问题,只能用神学来描述嘛!反过来说,随着科学进步。神学问题未必不能用科学解释是吧?自己通过元素周期表来验证真气,不就是一个很浅显的例子?这也是为啥说,有了神学才有哲学。有了哲学才有数学。有了数学才有科学。有了科学又回归神学……感情这个世界就是一个圆!兜兜转转的还是在突破现有认知,和推翻过往认知。难怪化学祖师波义耳,要把自己的开山之作起名叫《怀疑派化学家》了……所以以后也别说什么背叛不背叛、欺师灭祖不欺师灭祖的话。不是有那么一句话叫吾爱吾师但吾更爱真理么?咱不管这话是不是亚里士多德说的。或者历史上是否有亚里士多德这么一个人存在。这句话总是没有问题的哈?!神学之下诞生哲学。可哲学本身就是对宗教的背叛。这也是为啥,徐行愈发觉着自己这个道统了不起的缘由。虽然可能是误打误撞吧……但多做多错、少做少错、不做不错。只供奉天地什么的。现在看起来太特么的高明了!……正常来说,随着科学能解释的东西越来越多。宗教必然会随着社会的发展而逐渐消亡。但宗教的消亡是一个长期的痛苦的历史过程。这需要具备一定的社会条件:一是人与人的关系极其明白而合理;二是人与自然的关系极其明白而合理;三是人获得全面的发展。也就是:“当谋事在人,成事也在人的时候,现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失”。宗教的消亡方式上,恩格斯认为:只能随着其消亡的历史条件的逐渐成熟而慢慢地“自然地死掉”。……徐行当然不希望自己的“镇元”一脉死掉了!他还想着混成一代天师当当呢!这更加坚定了他走自己“唯物主义觉于子特色化科学修仙”的道路。所以反过头来讲。徐行还得感谢这些科学先驱……虽然他们在应用科学以外,提出的这些假设。看似对现实问题毫无帮助甚至徒增烦恼。就像是薛定谔的猫一般。怎么听怎么觉着荒谬而可笑。一只猫怎么可能又死又活嘛!完全违背正常认知,也无法实验证明。可是。正是因为这些“无厘头”的思考。反而帮助徐行更好的去理解修真的本质是什么。说到底。古人从各个角度诠释人与自然的关系,不也是在研究“道”的本质嘛。只是他们缺乏观测工具和理论基础。所以很多时候都停留在形而上学层次裹足不前。这也是为啥徐行踏上修真路后。再去看修仙小说,就很难再产生代入感了。无他。单纯以修仙者的视角去看那个世界。一切的一切都太拟人化了。包括天道都是如此……总感觉修真修到后面,不取代天道、改朝换代就不如意似的。天地规则什么的那么弱的嘛?这种感觉就像是拽着自己的头发加速度、左脚踩右脚上天一样。徐行虽然实力不咋滴吧……但他还是能很清楚的感觉到,规则就是规则。所谓打破规则仅仅只是打破认知而已。而科学家们给出来的各种解释,其本质就是提高认知。而不像是宗教一般禁锢你的认知。就像是热寂和清算者的推测。要站在那么高的维度去假设,从一开始就是大不敬的……当然哈。无论是古人臆想的,还是科学家推测的。“道”就在那里,代入人的视角他还是道。代入修真者的视角他依旧是道。只是相对来说。亦步亦趋的利用规则和懵懵懂懂的认识规则。无非就是一个主客观的关系。华夏有句古话。叫人善人欺天不欺,人恶人怕天不怕。意思是啥呢?意思就是善良的人容易被人欺负,但老天不会欺负他。一个恶人,别人都怕他,但老天爷不会怕。因为恶人的所作所为和老天爷没关系。所以老天不会欺负好人,也不会害怕恶人。当然,如果老天爷真的发起怒来。,!好人和坏人都会一起遭殃。这就是老子说的:“天地不仁,以万物为刍狗。”这里的天地不仁,当然不是说天地没有仁义……而是说天地对于万物来讲没什么憎恨之处。但也没有什么怜悯之处。天地是无情的。由此可得。如果真的能修成与天同寿的神仙,那他也一定是无情的。所以才会说“天若有情天亦老”嘛……《道德经》里说:“天地始化,不以人恩,任自然也。”意思不就是说,天地对人间的态度就是任由他自然发展?……徐行感觉自己就像是“躲在夹缝中窥探到一丝世界的奥妙,并尝试利用学习终有小得,但终究只是遮遮掩掩不敢大肆宣扬”的蜉蝣一般。“嘿,还挺贴切?!”徐行不由的为自己的这个想法点了个赞。悲观嘛?他可不觉得这是悲观。如果兜里只有一块钱,可末班车的车票要卖两块钱时。你那时候的心情可以称之为悲观。但一粒蜉蝣见青天这种事情,能见到青天就已经很幸运了。你怎么能奢望与天同辉啊?小学班上都当不上个小组长、流水线上打螺丝都混不成个工长的人。天天脑子里却想着我命由我不由天……那才是真正的可悲。……看着镜子里白嫩的面庞和由内到外散发的烧包气。徐行不由的感慨一句:“蜉蝣哎!我可太了不起了吧!”…………———————————————:()大隐隐于市,道观值三亿