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第1314章 瓶灌之法（第1页）

“你往平康坊去，究竟是为了在彼地观看‘相扑角抵之戏’，还是为了去看一看今时的妓寨青楼？”苏午放下手中的海碗，斜乜了陶祖一眼，开口问道。陶祖浑不在意地道：“若看过相扑之后还有闲暇，去逛一逛也好。”“是啊，逛一逛也好。”洪仁坤跟着附和道。闷头吃着馄饨的张方此时也抬起头来，他讪讪笑着，也想附和二者的言语，但看了一下苏午的神色，最终还是老老实实地闭了嘴。江莺莺看了看陶祖、洪仁坤满脸泰然的神色，忍不住吃吃地笑了几声。“也好，去看一看也罢。”苏午放下银钱，对陶祖等人的要求做了回应。平康坊妓寨青楼林立，乃是长安城诸坊中最有名的红灯区不假，但是此坊中也不只有青楼妓寨，种种娱乐场所皆聚集在平康坊中。往彼处去，不一定就要逛青楼。众人从食摊前离开，再度出发，去往慈恩寺。他们一路游逛，终于在午后到达了慈恩寺。大慈恩寺系唐高宗李治为其母‘文德皇后’所建的一座愿寺，自玄奘西行取得梵地真经，回到长安以后，便在慈恩寺中又修筑了一座佛塔，名作‘大雁塔’。至到后世，‘大雁塔’的声名比之慈恩寺更盛。大雁塔经历过武周时期以后，至今时正有十层之高。苏午等人立在慈恩寺山门之外，便能看到巍巍山门高墙之后，耸立于碧空之下的泥黄佛塔塔尖。此时，慈恩寺山门前人群摩肩接踵，门庭若市，置身于这密密麻麻的人群中，苏午不时就能听到一阵欢呼声：“南无阿弥陀佛！”“金刚三藏大师功德无量！”“大师慈悲！”“多谢大师为我灌顶！大师慈悲，一定能成佛！”……人群里爆发出的一阵阵欢呼称赞之声，正提示了苏午，他今下算是来对了地方——金刚智随吐蕃使臣队伍一路而来，昨日才拜见过玄宗皇帝，今时就开始为信众佛徒施以‘灌顶’。为传扬密宗声名，他亦可谓是兢兢业业，马不停蹄了。当下慈恩寺山门前之所以聚集如此众多的百姓，正是因为金刚智当下走出了寺院，亲自为信众佛徒‘灌顶’，并扬言要在此间百姓之中，挑选出几位深有佛缘的弟子！是以，苏午在当下的人群里，不仅看到了贩夫走卒、商贾之类，更见到有些穿着僧衣的僧侣，这些僧侣同样混在人群里，伸长了脖子往那爆发出一阵阵欢呼声的位置看去，不时大声诵念两句经文，希望以此法引起金刚三藏的注意，能被其收在门下！金刚三藏昨日面见过圣人，单是这一点成就，已超越了当下九成九的僧侣道士。尤其是在圣人欲治天下诡的背影之下，他能蒙圣人召见，且在圣人跟前展示过调伏魔鬼之法门，还得圣人指定了大慈恩寺作为居所——诸般迹象已经表明，‘金刚三藏’平步青云已是指日可待的事情。这样一位马上就要大红大紫的僧侣要开门收徒，应者景从却是再正常不过。此时如能拜在金刚三藏门下，不说也如金刚三藏一般大红大紫，但此后声名富贵跟着滚滚而来，却已是显而易见！对于许多僧侣而言，成佛成圣毕竟太过遥远，能求得一世荣华富贵显然更重要些。苏午已知当下情况，也未有跟着人群继续朝那‘金刚三藏’跟前去挤。他站在此处，性意转动之下，已经看到了‘金刚三藏’那边的情况。金刚三藏肤色黑黄，鹰钩鼻，头顶一层漆黑寸发微微起卷，嘴唇上留着两撇同样有些蜷曲地胡须。这般长相，就是梵地人的长相。精莲亦自梵地至吐蕃传法，同样是这样长相。这位名作‘金刚智’的僧侣，亦是自梵地而来，在吐蕃名声大噪之后，携好大盛名，往大唐来传法。此时，金刚智低垂眉眼，神色平和慈悲。他一手托着一琉璃宝瓶，半透明的宝瓶之内，并没有任何液体存在，但他手掌收摄之间，四下虚空中便似变成了被水浸润的海绵一样，随着他的手势，缓缓渗出净水，被他收入琉璃宝瓶中。不多时，那琉璃宝瓶已经半满，他便抬手对跟前等候的百姓示意。那唐人早见过了其他人是怎么承接这‘增福灌顶’的，当下也学着其他人一般，垂下头去，躬着身，双手合十，嘴里不断念叨着‘南无阿弥陀佛’，便在这宣诵佛号声中，琉璃宝瓶倏忽倒悬——瓶中净水倾注而下，流过那个唐人的发髻、脖颈，在他周身各处浇淋过一遍。水液虽自其周身浇灌而下，但其头顶发丝不湿、皮肤，衣衫尽皆干燥如初，直至最后，一股昏黄腐臭的浊水从其鞋子底下渗出，缓缓渗进了地面。围观诸多唐人，见此一幕，无不惊叹出声。哪怕此般情景他们先前已见过许多遍，如今再看一遍，仍旧觉得匪夷所思。，！金刚智此时收起琉璃宝瓶，在周围百姓惊叹声中，面露笑容，看着那受过灌顶的唐人开声说道：“你身有五浊之气，而今受得‘天水’灌顶，当有‘身轻如燕，神智清明’之感。此后数月以内，无有厄运纠缠，可得一时福报。”“多谢大师，多谢大师！阿弥陀佛，阿弥陀佛！”那人喜不自禁，他确实感觉到自己身体轻盈了许多，眼睛看向周围，觉得周围情景更清亮真实了不少。此种种迹象，皆令他相信，自己已得了福报！金刚智单手于胸前回礼，随后端着琉璃宝瓶，走向下一个信众佛徒。苏午在人群里观察着金刚智的举动，已知其所收摄之‘天水’从何而来，此般‘天水’，确有消除人身病浊之气，令人身体康健之效用，亦能一时覆盖劫运，令人在短时间内不会遭遇鬼祟。之所以会有如此效用，盖因‘天水’皆由金刚智性意聚化而成。其之‘意’修行层次颇高，能够炼虚为实，当下便将性意散在虚空中，而后心念转动之下，聚敛性意，收摄为水滴，为周围唐人灌顶，受了灌顶的唐人，自然五浊一时祛除，且因自身沾染了金刚智的性意，一些小小鬼祟如若冒犯受灌顶者，亦会被金刚智性意吓退。然若遇到‘凶级’厉诡，此法便不再灵验。苏午之意游曳在此间，已然推测出‘金刚智’今下性意层次，已至‘如来藏’，此般层次在全天下已是凤毛麟角的存在，也无怪乎金刚智能成为吐蕃护国神僧，在吐蕃名声大噪。这位身负如来藏的僧侣，身上因果繁杂，沾染人命数不胜数。其辗转吐蕃、梵地、狮子国等各处，必然亲手杀戮过不少人命，苏午推测，其在吐蕃为人作灌顶之时，必不如对长安百姓这般舍得‘下本’，或会以种种血腥污秽之‘水’，为人施降灌顶。之所以能在长安这样慈眉善目，庄严平和，还是因为此间有更大的规矩禁锢着他，让他不敢如对吐蕃百姓一般，对待巨唐之民。苏午觉得此时施降‘瓶灌’的金刚智颇为有趣，便驻足多看了一会儿。那金刚智走到两个灰衣的僧侣面前，两个僧侣赶忙双手合十，向金刚智说道：“弟子欲修真乘大法，请大师父作弟子引路人！”二僧神色紧张，看向金刚智的目光亦颇为期待。他们把话说出口后，周围人群一时寂静下来，都屏息看着这一幕——虽然今天金刚智大师说要在此间百姓之中，收三个弟子于门下，但从早晨直至如今，金刚智大师都未提收徒之言，如此令人怀疑，所谓金刚智大师要在今日收三个徒弟的说法，乃是外人讹传。当下有僧侣首先出声，请求拜师，倒正好验证这个传言。金刚智大师听得二僧言语，以收抚二僧脑顶，他的手掌在二僧脑顶摩砂了一阵，苏午的性意亦端详了那只手掌一阵。这只手掌，想来也摩砂过不少头顶骨作的法器了。片刻后，金刚智大师放下手掌，依旧令虚空渗出水滴，聚在琉璃宝瓶中，为二僧分别施以瓶灌。二僧受过瓶灌之后，一时怅然若失。虽然大师未有明言，但他们已经明白——大师并未从他们身上见到‘佛缘’，不愿收他们作弟子。围观唐人见金刚智从二僧身畔走过，顿时惋惜声一片。他们也看出来，二僧没有被金刚智大师收为徒弟的缘法。这时候，金刚智穿过人群，走向了不远处的另外两个僧侣。这两个僧侣已经满面皱纹、胡须花白，却是两个半百之年的老者了。他们在长安亦有些名声，周围认识他们的唐人倒也不少。“大智禅师，大慧禅师！”“这两位禅师也来了，是为求瓶灌，还是为了拜师而来？”“他们在城外的云水寺中作住持，难道不比给人作弟子要好？如今还要前来慈恩寺前，应该不是为了向金刚智大师拜师，大抵是有修行困惑，要与金刚智大师请教？总不可能如我们一般，是为了那增福的瓶灌吧？”在众多唐人的议论声中，金刚智大师走到大智、大慧二禅师跟前，两个老僧神色亦有些紧张，俱向这位梵地来的神僧合十行礼，口称‘师兄’。他们对梵地僧这般称呼，倒叫周围唐人相信，他们前来此间的本意，绝不是为了拜金刚智大师为师，应该是真有修行上的困惑，想要与金刚智大师一同探讨。毕竟若是为了拜师的话，此时却不会还以平辈相称金刚智大师。大智、大慧二禅师的本来目的，确如周围唐人想象的一般。但此时金刚智一开口，便让他们改换了原本的目的：“两位深有佛缘，与我有师徒之缘法。何不拜我作师父？我知二位之困惑，二位之修行，不在‘戒律’中，而在‘密续’内。”所谓‘戒律’，即是律宗和尚奉持的种种戒字，临戒字或能顿悟，或堕落修行。而所谓‘密续’，即是密宗传承大法。金刚智当下言语涵义，便是在告诉大智、大慧二僧，二者修行戒律，已经不能有所成就，修行无法精进半分。然若跟着他来修行密宗法门，当能勇猛精进！：（）我的诡异人生