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第168章武道卷苍山脚下 麻衣老僧（第1页）

寒风吹衣，晨阳拂面。

姜云轩达成心愿，虽然脸上没有志满意得之色，当下亦是心情大好；随离开客栈，向苍山城走来。

一路走来，姜云轩甚是悠闲、惬意，大理不愧是佛修的国度，信佛之人，随处可见。

行走数日，姜云轩已经到了苍山脚下。相国寺即坐落在苍山之中，苍山城在苍山之西。

苍山脚下，官道之旁，但见一株古松，一道清泉，一间草舍，一炉红火，一壶绿茶，一套茶几，一位老僧。

那老僧一纳麻衣，一串佛珠，一对木屐，一双善目，一脸和蔼，一身慈悲；独坐在石凳之上，专心泡茶，静如止水，心若明镜，也不看往来行人。

这老僧的一切，姜云轩自然注意到了，不待他走到近前，那老僧也不抬头，说道：“小友可有兴趣来坐一坐？”

姜云轩和老僧虽然素不相识，但看那老僧已是武王巅峰修为，却心平气和，当真不凡，此时老僧相邀，姜云轩也不客气，拱手施礼，相对而坐，慨然应道：“前辈邀，莫敢辞。”

“我观小友虽远道而来，却无风尘之色，老衲若没说错，小友想必是游历天下，红尘炼心，是吗？“那老僧抬起头来，也不停下手中动作，看着姜云轩，微微一笑，说道。

“前辈慧眼如炬，的确如是。“姜云轩心中一惊，马上意识到面前绝非一个普通的僧人，必是一个充满智慧的僧人，一个了不起的僧人，当下也不隐瞒，如实说道。

“小友见笑了，老衲不过是道听途说，闻得小友行事之一二，才有如此推断，小友切莫见怪。”那老僧眉须皆白，眼睛明亮睿智。

“前辈莫非是相国寺的高僧？”姜云轩心念一动，想到在此地碰见此人，恐怕是那段王爷等人先行回到苍山城，去相国寺禀告了关于他的事情。

“老衲法名玄业，在相国寺修行。”此时，那老僧才停下手中动作，对姜云轩合什为礼。

“晚辈云轩，今生有幸，见过玄业大师。”姜云轩拱手还礼。

“茶已泡好，小友且饮一杯。”玄业大师以茶相待，把茶杯置于姜云轩面前，茶水缓缓注入，直到杯满，仍继续注入，并不停止。

在地球，茶不倒满，酒不留白，是一种礼仪；茶倒七分，一来方便客人拿起，不被烫伤，二来茶水不会溢出，免去客人尴尬，同样，客人在端起茶杯时，需端在三分空白处。这是饮茶的礼仪。

起初，姜云轩以为是和地球的礼仪不同，后见茶水不息地溢出杯外，玄业大师仍不停止，姜云轩不解，忍不住说道：“前辈，茶水已经漫出来了。”

“杯满自溢，自然而然。”玄业大师停下倒茶，答道。

这时，姜云轩才明白玄业大师在点拨自己，他前世虽然读过一些佛法之作，但并不精通，当下低头，沉默不语。

玄业大师自言自语道：“山虽高，可阶阶登，总有登高的一天；路虽远，可步步行，总有到达的一日。”

姜云轩抬起头，望着玄业大师，说道：“水到渠成，瓜熟蒂落；立足当下，放眼未来；我也是这样做的啊，可为什么有时会心浮气躁？”

玄业大师没有直接回答他的话，颇有深意地看了姜恒源一眼，说道：“无上菩提者，在身为律，在口为法，在心为禅。应用之道，虽然不同，但本质一致。就好比江河湖海，在不同的地方，名字不同，水性无二。律就是法，法不离禅，你说人们为何要妄起分别呢？”

姜云轩明白玄业大师的意思：身体力行者为律，口宣言说者为法，行之于心者为禅。随即说道：“既无分别，怎么修心？”

玄业大师道：“心本无伤，为何要修？无论垢与净，一切勿起念；无修无念，为无上禅。”

姜云轩闻言，顿时愣了一下，他想到了地球上禅宗六祖的故事。

地球上，华夏有一传说：佛祖在灵山说法，拈花微笑，遂传禅宗之无上法门于弟子加叶云：“我有无上法门，不立文字，教外别传。”加叶大师心领神会，创佛教禅宗，历传三十多代而之达摩，达摩一苇渡江，至河南嵩山创少林寺，遂为禅宗中国始祖。历传慧可、僧璨、道信、弘忍，是为禅宗中国五祖。

禅宗讲究不立文字，言传口授，明心见性，直指人心。它的正法的传承以衣钵为依据，所以天下和尚莫不以此衣钵为最高追求。

弘忍大师自幼得禅宗正法，老年却不得其徒而传之，很是郁闷。有一天弘忍大师召集寺中众僧宣布说：即日起，你们各作一偈，阐述对禅宗的见解，我将根据大家的悟性，选出传承禅宗衣钵的六祖人选。

最先是五祖的首座弟子神秀作了四句偈语：身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。弘忍大师起来一看，知是神秀所为，遂展颜微笑曰：“得我骨矣。”

当时六祖慧能只不过是个干粗活的僧人，他在旁边舂米，也作了四句偈语：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？五祖看到，心中吃惊，知禅宗衣钵继承者必是慧能。

之后五祖拄杖独自来到惠能工作的舂米坊，问：“米熟了吗？”惠能答道：“还剩谷壳！”五祖以仗戳地三声，转身离去。惠能心领神会，夜半三更，从后门进入五祖禅堂，五祖正等候在此。

五祖随密传禅宗真谛。然后说道：“我今将禅宗衣钵传授于你，现在我送你连夜南去。”

五祖遂连夜送六祖之九江北岸，五祖欲操桨行舟，慧能说：“我来划船吧。”五祖说：“明明是我渡你，怎么要你来渡？”六祖说：“我未得佛，师父度我，我今已得佛，我当自度。”

于是慧能南去，从此，禅宗分为南北两宗。

姜云轩想到这个故事，心底清澈，不觉口中念道：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”

结合玄业大师指点，姜云轩认识到所谓修心也是个不对的概念，心本无损伤，无需修的，恰恰是因为他认识不到心的“本自具足”，执意有修行的念头，才不时会生出一些烦躁之感。

比如，总想着去除垢秽，获得清净，认为这是一种“修持”，若不起分别垢净的念头，无修无念，才是无上禅。

红尘炼心，心炼红尘。说话间，姜云轩的身体仿佛与大自然融为了一体，如光影相合，水乳交融，他的道心也变得无比的圆润剔透，似有似无，若隐若现。

道心惟微，人心惟危，道心与人心相对，而尘心亦是道心。