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第122章 小米与小珠（第1页）

两人边聊天爬，二个小时左右，来到山顶，往下望去，雾气快速上升，与天上的云气相接，如地下的很多道士，修道成功，集体羽化成仙，翩然升空。云海出动了，围绕着天柱岩不断地运动着，这是奇幻的云之舞，如孙悟空初得菩提祖师传授七十二变，在道友面前卖弄本事一般，极尽变化之能事，云之变化，更显得天柱岩的巍巍峨与庄重。见此美景，金华斌诗兴大发，在山顶咏道：“天姥见我来，急把力士传，力士睡眼不曾开，慌忙把云推，于是天上乱云飞，忽现忽隐长俳伽。”朱金泽赞道：“此诗果然气势不凡，不愧为李白的小迷弟。”他擦了一把汗，笑着说：“多谢夸奖，以后就叫我李不白或李黑吧。”朱金泽指了指山下，继续刚才的话题道：“你再看一下风景描写，脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。几年前，曾参加过新昌的登山节活动，走过所谓的登云梯，是松木搭的台阶，其高不到百米，陡峻也有限，至多只会产生登高楼登山的感觉而已，只有仙居的岩是垂直向上的，才能让人产生成仙登云的感觉。站在山顶，飘然欲仙，日出时分，云海光汹涌，自然就会产生半壁见海日的感觉。空中闻天鸡的感想来自于在官道上看到的鸡冠岩，李白遥想的天鸡指的是处于现黄溪镇交通要道上的鸡冠岩（又叫龙母山）。与神仙居遥遥相对，不过十公里。也正因为悬崖峭壁的结构，才会有千岩万转路不定的结果，如果是新昌天姥山，不是断岩结构，有路无路都可以轻松的走下来，不存在路不定的情况。”熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。新昌天姥山一路上去没有瀑布与大的水潭，与殷岩泉三字与之毫不搭界，而神仙居中多飞瀑，名闻全国。金华斌点了点头说：“我们一路上就碰到十一飞瀑。”“你再看看那边的山峦。”他指着一排排群山说：“列缺霹雳，丘峦崩摧。指的就是丘峦象被霹雳劈成两半这样的山势，新昌天姥山没有如同刀劈斧削一样的奇景，而神仙居内的峭壁如四大天门，全部是这样的结构，与诗中描写十分接近。而洞天石扉，訇然中开。新昌天姥山中，根本就找不到一个石壁内凹的地方，更不要说神仙参修的石洞了，而神仙居一带却留有好多这样的练丹后留下的洞，饭蒸岩上，象鼻瀑边，大禹碑前，观音庙前，到处都是，当年葛洪就曾在括苍山脉练丹的，括苍山曾有道家第十六洞天之称。”金华斌想起路上就曾在西奄洞、观音洞及火山口等歇过脚，不禁暗暗点了点头。正在这时，太阳出来的，云雾部分地散去，他指着山下说道：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。这个就更是神仙居风景的铁证了，仙居风景以丹霞地貌与火山流纹岩为主，处处是火山平台，寸草不生，向下看深不见底，太阳一照，金光万道，月光一照银光闪耀，而新昌的天姥山到处是树木草丛，不存在不见底的情况，日月照耀也只会闪绿光，不会让人有金银台的感觉。按个人新昌驴行的经历看，新昌天姥山的风景，在新昌当地应当排名在十九峰、大佛寺、与曹娥江之后，地方名山都排不上，更不要说是中华名山了，为什么会被新昌人抢了李白诗中天姥山的名称呢，主要原因是仙居的天姥山后来改名了，叫做韦羌山，自然的时间久远就其名不显了。”听他说到这里，金华斌暗暗地思索了一下，李白梦中的天姥山在新昌还是在仙居，这个话题一出，必将在论坛上引起强烈的争议，全国的户外爱好者都会加入到讨论中，会给论坛带来很大的流量，不过，现在推出的时机还不成熟，得等到改制完成后。沉思间，两家人来到了山顶的九曲回廊上，廊顶挂着很多灯笼，看似是无骨花灯。无骨花灯是纸糊的，十分娇气，最怕风吹雨打太阳晒的，居然出现在山顶？细细一看，原来是用薄铁皮仿的，几可乱真，这是陈海湖厂里的作品。他那十几岁的儿子欢快地跑上前来，指着花灯叫道：“花灯，花灯，爸爸，你说过上了山看到灯后给我们讲萤火虫与天姥的故事的。”“好的，爸爸给你讲。”朱金泽爱怜地看着儿子，指着花灯说：“你知道天姥的两个侍女，也就是萤火虫精为什么取名叫小米、小珠吗？”“不知道，为什么呢？”儿子仰着头问。“天姥镇守在天姥山顶，时常会有妖魔来挑战她，每当天姥取得上风，即将发出最后一击时，都会对妖魔喊叫一声，米粒之珠，也放光华。两只萤火虫精听得多了，一想，自个就只能发出一点点的光，不正是天姥口中的米粒之珠，也不知这句话是贬义的，就给自个取了这个名字，天姥听了好笑，就这么叫了。”儿子拿过朱金泽的手机摆弄了一会儿说：“爸爸，你的手机也是小米，会象萤火虫一样一闪一闪的亮呢。”他指了指走廊上的灯说：“你们知道小米与小珠在天姥这里是干什么活的吗？就是为天姥做仙灯的，就象走廊上的一样。每一种灯都对应着一颗星星，具有一种星星的法力，让妖怪望而却步。”“我知道了，我知道了。”儿子拍着小白笑道：“奶奶告诉我说，无骨花灯有镇宅的作用，鬼怪见到了都得远避，原来，是小米与小珠奉天姥她老人家的命传到我们这里的。”金华斌找到了他故事里的一个破绽，不解地问道：“有个问题，无骨花灯是唐初所传，小米与小珠是宋朝下的凡，时间不对呀。”：（）非遗传承人