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第一百三十七章 佛家神通之人（第2页）

释代病已知女子的来意，说道：“要知道你也是佛啊！”女子惊惧并心生悔意，说出了实情。

但是释代病依旧手执酒盅，将毒酒慢慢喝下。

一会儿，酒毒之气顺着他的两腿跑出，脚下的地皮都为之偾裂，边上看到的人无不胆战心惊。

智慧道：“我现在给姚将军讲一件粉丝在洛阳的事。因为洛阳发生兵乱，应该叫耆域的僧人辞还天竺。洛阳数百人，分别请耆域吃中饭，耆域都答应了。”

“第二天五百人家里都有耆域，每个人都认为耆域去了自己家里。后来相互谈论起来才知道是耆域的分身降临。”

还有一个人，叫宝志，南北朝时的僧人。

齐建元时，人们见识到了宝志的异迹。

他常常数日不吃东西也无饥容，他有时通过赋诗来预言事情，预言开始让人费解，但后来无不应验。当时江东士庶都很推崇他。

齐武帝认为他是谣言惑众，就将他抓起来，关在了建康的监狱中。

第二天，人们在街市上看见了他，再检查狱中，发现人仍在里边。

智慧道：“这些神通之事，不胜枚举。有一个人常常乘着木杯渡水，人们因此以之为奇。”

“在冀州时，杯渡寄宿在一处人家。其家有一樽金像，乃是杯渡三年前寄放在其邻居家后被其骗取的，杯渡遂将其盗走离去。”

“主人觉察骑马追赶，但无论怎样加鞭，都赶不上在前边缓慢而行的杯渡。”

“到了河边，杯渡放下背上的芦圌，从中拿出一个木杯，放入水中，然後蹬上飘然过河。众人大惊失色。”

智慧说，还有应该人叫香闍梨，在益州青城山寺修行。当时寺中的僧人每到三月三日必去山上游赏，同时喝酒吃肉玩乐。香闍梨时常劝戒他们不要这样，但僧人们并不听。

一次，又到了三月游览之日。香闍梨命人挖了一个方丈大小的坑，并说：“我今日须饱餐一顿。”

于是众人争着向他敬酒，献上佳肴。

谁来敬酒，送上美味，闍梨都不拒绝，好象在填巨壑。

到了晚上，闍梨说：“我大醉饱，扶我就坑。”

到了坑边，闍梨张口大吐。

鸡肉从其口中出来即能飞鸣，羊肉自口中出来即能驰走。当酒肉都吐出来时，坑几乎被填满了，鱼鮓鹅鸭游泳交错。

众人都非常惊异，从此发誓不再杀生。

从那以后，山上的僧人与酒肉永绝。这都是香闍梨德化的功劳啊！

智慧道：“菩提达摩，这个僧人，想来姚将军应该知道，他神慧疏朗，悟性颇高，专注於大乘佛法。”

“梁武帝普通初年来到广州，武帝遣使下诏将他迎到了金陵。因为武帝不解达摩所说佛法内中玄机，达摩便离开了梁，折芦苇一枝渡过长江，来到了北魏的国境。”

“他来到了洛阳，在嵩山少林寺修行，面壁而坐九年。功成后仙逝，葬在熊耳山。”

智慧说，有应该人叫释道英，幼时就跟从叔叔出家，在并州依炬法师学道。后来在禅定时稍呈异迹。

隋大业中，他曾与俗人争地，遽斗不息时，对对方说：“我要死了。”说完便倒地僵死。俗人认为他这是欺诈耍赖皮，就用针刺他。

虽然刺的很深，但释道英纹丝不动，而且气绝色变。

旁边一个智者让他复生，并保证不再与他争地。

道英依言坐起，谈笑如常。

智慧道：“僧伽，西域人，俗姓何氏。唐龙朔初时来到中原，在楚州龙兴寺修行。自此开始显露神异之事。在他最初率领弟子慧俨来到泗洲临淮县，得到了一块施地，建造寺庙。在地下竟然挖到了《古香积寺》铭记和一座金像，上有普照王佛字。”

“众人听说了，都感叹其神异，于是争求布施。僧伽曾经睡在贺跋氏家。他睡觉时，身子忽然变长了，与床榻各长了三尺多，人们都非常惊怪。后来又现了十一面观音形。贺跋家举族欣庆，倍加相信佛法，遂舍宅而建寺庙。”

智慧道，还有一人叫释不空，他本是北天竺婆罗门族人，幼年失去父母，后随叔父四处游走。

释不空十五岁时拜金刚智三藏为师，最初学习梵文本的经论，精通后，与同修舍光、慧辩等二十一人跟随商人的船舶经南海前往中国游历。

船行驶到诃陵国界遇到了暴风，商人们十分惶恐，纷纷诵念本国的咒语，但都没有什么效果。他们向天顶礼膜拜乞求保佑，慧辩等也恸哭不止。

释不空道：“我今有法，你们不用担心。”于是他立在船头，右手执五股菩提心杵，左手持《般若佛母经》，念了一通《大随求》，马上风平浪静。

不一会儿，又有巨型鲸鱼浮出水面，喷浪若山，比刚才的情形还要危险。众商人请求释不空再次作法。释不空让慧辩诵《娑竭龙王经》，很快鲸鱼就消失了。

姚之富听完智慧所说的这些故事，道：“神通果然有，只是我学不来，听了也没有用啊！还是望智慧方丈教我一个最简单最好学的神通吧！”