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第199章（第3页）

这是一种非常玄妙的体验，陈泽心中明明一片清明，绝无欲念，却偏偏坚硬如铁。

阳生炁发的根源是在通过坐功入静使元神显位，调控身心，而后静极生动，先天炁走戊门直达外阳。

此时如果不管不问，也可自消自灭，但是这通过静功得来的养生至宝就会付诸东流。

这即是只知修性，不知修命，梁懿说那帮念经的和尚最喜欢这样干。

而凡讲性命双修者，无不百倍地珍惜它。

吕洞宾祖师有诗云：“一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶，到此关头休妄动，恐防堕落洞庭湖。”

陈泽此时不慌不忙，在脑中回忆着种种实修方法。

这一步按道家传统说法，就是在安炉立鼎，不过所谓的炉鼎都是比喻，是道家炼内丹假设的无形器具。

而炼精化炁如果细分，可以用火候分为两个阶段，第二个阶段暂且不论。

陈泽此刻初达活子时，自然处于第一阶段。

这时火候不足，炼精化炁还不能用直接循环小周天，而是需要一些较为初级的炼炁法。

《道乡集》说：“小药为外药采于外，用有为有作之法采之”。

对此陈泽选择用“后升前降过路法”，源自龙门派碧洞宗丹法。

做出决定后，陈泽保持坐姿不动，默默用力提起会阴，紧撮谷道（提肛运动），鼻根吸气，同时两眼向上翻看。

与此同时，陈泽用提前结好的粟米玄珠在天心（眉心）部位照彻体内，尤其是小腹以下，来辅助自己以神领气，心意随之。

喜欢讲粉碎虚空那一套的伍冲虚曾在《仙佛合家》一书中说：“返观内照即真意之妙用也。”

丹道之中，掌握内观之法对命功修炼大有裨益，这也是陈泽费大工夫练习玄珠成象法的原因。

于是在粟米玄珠的辅助下，陈泽吸气提肛，成功以意念将一股特殊又精纯的能量经由会阴穴自外阳引了出来。

炼精化炁中的精，其实还分为先天元精和后天生殖之精。

而要炼成炁的那部分精，自然指的是先天元精。

后天之精懂的都懂，而先天元精则是由先天一炁直接温养而出，其实也是一种能量态的东西，所以才能拿来在身体内循环周天炼成元炁。

只不过先天元精只有在活子时才能混入后天之精中显现出来。

所以只有在活子时才能炼精化炁，而且需要用配套功法将先天元精从中抽离出来。

毕竟先天后天混在一起，要想分离引出并不容易。

而此时陈泽便从中引出了这么一道先天元精。

现在是吸气，鼻吸、眼看、神领、意随同时并举，协调一致，先将这道先天元精引至督脉（背后正中），一直沿着督脉上到百会穴（头顶）。

此时再呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，使这道先天元精沿着祖窍（即天心、上丹田）、绛官（胸口）最后重回会阴。

如此吸气时从背后上升，呼气时从头顶至胸前下降，一个呼吸即为一次升降。

而在此过程中，这道先天元精一路损耗化作精纯的元炁散入沿途的经络之中。

先天元精被引出时犹如浩荡江河，再回归时已经像是涓涓细流。