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第182章（第2页）

只有让先天的元神来主宰身体，才能够发挥出人体最大的潜力。

因为元神与生俱来，不受后天杂念影响，所以对身体的精、炁有着最好最合适的自动调节能力。

这便是打坐入静的实质和目的。

因为元神无知无觉，所以收敛杂念，放空大脑就是为了管住识神，给元神让位。

老子讲致虚极，守静笃；庄子讲坐忘；佛家讲禅定；孔子讲心斋。

其实都差不多一个意思。

不止道佛儒三家，往远了说，国外的冥想、灵修、观想、瑜伽等等也是如此。

纵观各路修炼流派，似乎都喜欢在入门阶段用类似的方法进行练习。

这便是大道殊途同归，只不过各家的叫法不同罢了。

玉液炼形

而很快，陈泽便在不知不觉间进入了某种奇妙的状态。

此时他心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥。

这应该就是入静了。

按梁懿的说法，如果在这种状态中能够突然感到一股电流在身上奔腾咆哮，犹如触电，全身酥麻，其舒服感妙不可言，那便是形神俱妙，也就意味着活子时差不多要显现了。

可惜陈泽暂时还没有这种感觉，不过他还能做出其他尝试。

丹道古籍《性命圭旨》中有一套玉液炼形之法，梁懿将他稍作简化后传授给了研讨会众人。

所谓玉液由口中而生，却不是普通的唾液，而是由静功中生来的养生之宝。

这也是入静状态中，元神显现，掌管身体的种种奇妙表征之一。

玉液炼形之法，是引导玉液循环大周天中的某几条经脉，用玉液来代替元炁，无疑极大的降低了练习难度。

基本可以视为大周天功法的青春版，类似于正式入学前上预科班。

说干就干，入静状态中的陈泽立刻舌顶上腭。

上腭是天池穴，这个动作一方面是为了畅通玄膺穴（咽头和喉头的中央部位），使气息往来畅通无阻。

另一方面舌根下有生津两穴，左为金津穴，右为玉液穴，闭上天池易于生津。

据说入静时心火下降，肾水上升，因此往往玉液满口，并有清而甜之感。

陈泽拿舌头顶了一会儿，竟然真的感到有清甜液体自口中生出，和平时的口水完全不同。

这一刻，陈泽终于有了一种切切实实的感觉。

我真的在修丹道！

此时陈泽回忆着梁懿的教学，舌顶上腭不动，将玉液吮至舌根，待欲喷呛时再引颈吞下。

据说这样引吞玉液，可直接入任脉化为元精，是造精之捷径，健身之妙法。

也是在为之后的炼精化炁打下坚实基础。