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第3章 一曰不孝三(第1页)

第3章一曰不孝(三)

“现在的计划是……我看看,朝北方走。”

方白鹿抬起右边臂膊,朝向天空:寄宿于他左手掌中的“小鬼”此刻正飘旋于离地十五米的半空,所搭载的五副螺旋桨叶转动不休、符合“五心朝天”的产品设计规范。

“在这个小村子里找辆车,接着一路北上。一两个小时就到马尼拉了。”

这是种奇妙的体验……如果用一个词来形容,就是“重叠感”。

小鬼上装配的七种探测单元传递的讯息汇在一种,轰进方白鹿的思维;使他仿佛同时处于两种人造物中。

就算现在——方白鹿魂魄的载体已从神经元上的突触,改做了模拟出的虚拟神经网络——这种怪异的混淆感依旧令他不适。跨越数百年,总计二十余年的生存经验固化了脊椎动物所特有的思维方式,令他在这种碰撞中受创;原生人类的限制就是这样。就算已经能够摆脱由亘古以来筛选而出、先天之炁认为最适合生存的肉体,人类的心神依旧并非为金铁与机器而生。

小鬼匀速缓缓下落、二次化形,仿造人类指关节的构造像是花骨朵也似地层层展开、从中央绽出,将其再次折叠成完整的手掌。这只小鬼是方白鹿才搞来的——上任主人付出好些心血与时间,花费种种搜罗来的算式、密咒与自定形模块、才将它喂养得变化自如。

……

方白鹿无法通过佛门的方式——涅槃——来求得果位、驾驭义体。这不是他会做出的选择:重新编写一个自身人格与记忆的模拟、并用穷举式的“中文房间”运作,以旧日的假象来和外界做着永恒的问答游戏——既非真正的思维,但却依旧保持着种种智慧个体的表象和特点……“非生非死,无垢无净”。

既简单,又讨巧——对于那些早已对尘世生活散失乐趣的人们来说,就是如此;也是护法神和罗汉们能在人间行走自如的原因。

他找到的帮助文档里有一句话:灭除生死因果,度脱生死瀑流。而佛子们确实以身践行此道,只是与方白鹿的所思所欲截然不同。他愿意自己做自己的提线木偶——前提是,这个自己真实存在。

……

“方白鹿。方白鹿?”

有呼叫声(62分贝)从三点钟方向传来,离他的直线距离为13。2米。

他不能分辨其中的感情:只知道语速是急促的——相对于往常采集的样本来说。

……

要是砥砺道心呢?这是方白鹿在诸多变故发生前,也曾有过的想法。解析道法、将技术安装的肢体部件纳入原生身躯的一部分;缓慢地、深入地、细致地打磨人格,用种种符号与象征物作为心理和现实的锚点;通过认知学和暗示技术搭建三魂七魄的拓展坞、并戴上寄托自我的面具,以此来减缓原本思维的异化与崩溃。

将三魂七魄与人类之外的事物兼容。直到有一天,你的阳神与心魄足够坚韧、能够包纳万千世上有无……

练气士的修行路。

只是方白鹿已经失去了如此前行的基底:没有任何人——只要你以人类的身躯吞吐过外界的信息、拥有过人类“魂魄”的烙印——能够骤然接受全然的构装身体。

入魔才是他唯一的终点。

……

有脚步声响起——离他12。53米。发声源正在缩短与方白鹿的距离,是聚氨基甲酸酯鞋底使沙粒受压所发出的摩擦。鞋底每次触地的间隔处于0。95秒到1。13秒的区间内,一重一轻。脚步的主人并不能很好地保持行走的平衡。

快要——再过不到十秒——走到面前了。

……

入魔。

方白鹿不喜欢这个带有负面感的词:这听起来似乎代表了某种黯淡且阴郁的未来。事实上,入魔只是一种描述的集合:关于种种人类孱弱心智在承受技术伟力后崩溃所带来的病状表征。科塔尔综合症、重度双性情感障碍、延续型调弦症……入魔者的魂魄如同浑浊的汤碗,思维时时受到烹煮和烘烤、直到化作暗粉色的汁水。

很多人愿意相信人类的心灵含有无穷的弹性或潜能,总会从花样百出的磨难里爬起,把过往化作伤疤。但——心理伤害通常与身体的受创一样致命:只不过这样的死亡发生在当下,却要在数十年的行尸走肉中才会缓缓表现腐烂的过程。

入魔能把这样漫长的衰朽压缩——压缩到几个月?一年?几年?这个问题的答案或许藏在公司们的人事档案与研究室里,毕竟样本——

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