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第六十一章 接见（第1页）

慧照法师从来没想到，他居然会跑到山里面圣。明明有皇宫，住啥山里啊？莫非邵圣看透了世间浮华，要皈依我佛？这—现在还不行啊。昨晚下了一场秋雨，山路崎岖湿滑。慧照法师与于阗众僧们费了九牛二虎之力，终于抵达了黄伞盖所立之地。「方外之人拜见大国天子。」慧照法师口宣佛号，躬身行礼。众僧一起行礼。「赐坐，赐茶。」邵树德吩咐道。他仔细观察了一番于阗僧众，发现是典型吐火罗人相貌，与粟特人类似。都是蕃人，但蕃人与蕃人也不一样啊。东北的蕃人，与汉人长相差别不大。北方草原的蕃人，则有的像，有的不像。如回鹘，典型的黄种人，虽然这会西迁了，与当地人混血之后相貌会有所改变。阴山鞑靼，就非常复杂了，毕竟有个白鞑靼族群。西北草原，绝大部分都是白人特征。但总体而言，西北「白」，东北「黄」，正北白、黄都有黄是主流。毕竞历史上吐火罗人的大规模东迁，是为匈奴所阻。「朕参详吐蕃语多年·····」邵树德突然说道：「从渤海班师回朝的路上，闲来无事，便读了读《月藏经》。」慧照法师一惊。中原天子居然也学外邦语言文字？「惜学识有限，看得半懂不懂。书中所言法灭故事，也只明白了个梗概。」邵树德继续说道：「法师以为，此事可会应验？」邵树德早年就精通党项语，不过这种语言没有文字。后来学了吐蕃语，但他精力有限，学得不够精深，水平一般。也曾学过回鹘语，不过半途放弃了，只懂部分会话和少许文字。随着年龄上升，记忆力减退，已经放弃学习任何一门外语了。《月藏经》里关于法灭的故事他大概懂了：叶婆那王（代指希腊人）、释拘王（代指塞人）、波罗王（代指帕提亚人）是三位恶王，趁着佛法衰弱，各领十万大军进攻天竺俱闪弥国。俱闪弥国经十二年奋战，消灭来犯之敌，国君难看王为消弭屠戮兵众之罪，迎请世上所有僧伽至俱闪弥国。僧众都到达后，举行布萨。会上僧众们发生争执，互相残杀，到天明后全部死干净了，至此佛法尽灭。故事挺扯淡的，考虑到成书时间（不晚于2世纪）和成书地点（西北印度某处），应该就是印度人因为经历了这三个种群的入侵，编出来的。「陛下，法灭之事，又何止在天竺应验。」慧照法师一脸哀伤地说道：「《月藏经》中所记之事，其实还有个前言，吐蕃人并没有译下来。」「说来听听。」邵树德感兴趣地问道。「未来某时，僧人不守诚法，入世营利。世人则不信正法，不喜佛僧，故令佛法式微，佛国衰弱，引得外敌入侵。」慧照法师说道。「原来如此。」邵树德感叹道：「倒也不是无的放矢。」他知道，西域佛国的僧人们拥有中原人难以想象的特权。以于阗国为例，紧伴国王身侧的便是五十名常年习练武艺的僧人，佛寺、僧众的势力遍布社会各个角落，正所谓物极必反，已经引起了世俗阶层的极大反感。想想看吧，当年邵树德在绥州处理的三界寺，其僧众就有各种资产，比如商铺、磨坊、农田、果园等等，还放高利贷，收不回来债时，直接把欠债人绑回来拷打。中原的僧人都这么嚣张了，西域佛国又是什么样？说难听的，税都不好收。国王要养官僚系统要养军，从佛寺那里收到的税有限，便只能盘剥百姓。百姓能怎么办？投靠佛寺呗。再加上僧众嚣张，与贵族争抢利益，已经是从上到下都反感佛教了。「于阗国可会法灭？」邵树德问道。慧照法师仰天长叹，道：「僧众入世牟利，败坏佛法，恐不久矣。」邵树德沉默。这倒和后世的历史对上了。绿教创立的时间比佛教晚多了，这会才两百余年，正处于上升期，各个利益阶层尚未如同佛教在西域那般腐朽堕落，引起社会各阶层反感。他们最后能赢，恰如新兴战胜腐朽，几乎是必然的。世间兴衰轮回，自有其时。国家、民族、宗教，不外如是。西域诸国，若没有外部援助，即便这次能扛住，早晚也要败落。「于阗国为前唐藩属，却未接受过大夏册封。」邵树德说道：「法师一行数百人，献上的礼物比一般朝贡物还要多，却未携带国书，朕也弄不明白了，于阗国主到底是怎么想的？」于阗国这个使团—姑且称之为使团—有几百人，人数并不少，除了僧人外，还有于阗国的贵族子弟和商人。但一无国书，二无在职官员，身份上属于标准的民间「文化交流团？」「商业交流团？」「旅游团？」而他们献上的礼物，计有：镶嵌精美玉石的玉带一根、东河大玉三团、昆仑山玉十团、东河玉五十团、玉装秋辔一百具，这是比较有价值的。，！另有白氎（di）布（于阗棉织成的细棉布）、牦牛尾、红盐、郁金、硇砂、大鹏沙（硼砂）、乐器、刀具等物事若干。于阗盛产美玉，其器用服饰上多用玉石装饰，国王的印玺也是玉石制成。团是于阗玉的一种计量单位，但并不代表重量。历史上尉迟苏罗送给归义军节度使曹元忠的礼物中，就有大玉一团，重80斤；中玉一团，重42斤；纯玉一团，重10斤；玉一团，重85斤。这次于阗国进献大夏的东河大玉多在80—100斤，昆仑山玉则为40—60斤，东河玉则都在20斤以内。于阗国经常用玉石与周边进行贸易。他们曾经用30斤玉从归义军那里换来了200匹丝绸，老实说，就这个交换比例，倒爷的利润会飞起。他们的玉石资源，好像无穷无尽一般，连带着周边势力手中都有大量玉石。932年，归义军向后唐朝廷进献玉36团。940年，甘州回鹘向后晋进贡玉100团。942年，甘州回鹊再次进献玉100团。948年，甘州回鹘向后汉进贡玉73团。951年，高昌回鹘向后周进贡玉6团，另有摩尼教法师贡玉77团。难怪后世和田玉资源接近枯竭，实在是这年头搞得太狠了。「国主年迈，不便远行，便令贫道出门看看，方今天下是何年。」慧照法师说道。「自敦煌一路行来，可曾看到了？」邵树德问道。「贫道经河西入灵州，复南下，经关中入河南，复又自滑州北上，一路至北平。」慧照法师回道：「听闻最近数十年中原不太平，兵戈连岁，百姓苦不堪言。而今一路走来，但见疮痍渐复，百姓自安，偶有小乱，旋即平复。再看郡邑村乡，不似十室九空的模样，贫道只能说，大夏圣人是有大智慧、大气魄、大毅力之人。」「比之前唐如何？」邵树德追问道。「就实力来说，当不逊于前唐初年。」慧照法师答道。「法师对中原倒是门清。」邵树德笑道：「听法师所言，比之前唐初年似乎还差了一些？」「陛下固有大智慧，而今还需做一些大勇气之事。」「何为大勇气之事？」「前唐太宗李世民不远万里，灭高昌国。今又有高昌回鹘据其旧地，残害商旅，抄掠他国，陛下何不兴兵讨之？」「朕若出师于阗国可愿相助？」「固所愿也。」「可惜法师并非使者。」邵树德叹了口气，道：「朕欲遣一使团，出访于阗，法师觉得如何？」「于阗国主定然欢迎。」慧照法师说道。「但朕总觉得于阗国主对朕有些误会。」「使者一至，或可消除误会。」「若使者携带册书而至，于訚国主可还欢迎？」「佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。」邵树德一窒。他大爷的，又跟我说车轱辘话。「也罢，法师过些时日便回返吧。朕会遣一使团随行，携带册书。于阗王自掂量即可。」邵树德说道。说罢，又与慧照法师聊了聊于阗的风土人情，并旁敲侧击问了问高昌的情况，得知高昌的僧众同样享有巨大的经济特权，依附于寺庙的庄园遍布各个绿洲。不用想了，当初与仆固俊翻脸西逃葱岭对面的那部分回鹘人，其国内大概也是这种情况。当面临绿教强敌的时候，和尚们难道还这么善财难舍？不知道让渡部分利益出来，支持世俗贵族整军经武，对抗强敌？世俗贵族败了，还可以改信，投靠绿教，和尚们败了是什么下场，自己心里没数吗？聊完之后，他便让慧照法师一行人离开了。同时发出数道命令：河西道征发百姓、牧人修缮大碛道。沙州大建仓城，以备物资囤积。河西、陇右二道州兵土团加强训练，都指挥使随时抽查，枢密院定期派人巡视。司农寺清查各大牧场牲畜保有量，重点检查马匹数量。召河陇各蕃部酋豪入京觐见。战争不会立刻发动，但准备还是需要提前做的。：（）晚唐浮生