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第106章 九幽冥想（第1页）

石中在九幽冥界里继续着他的参详观想，对于这阴煞气息浓烈的地界，他很少去感知其他，真就一个劲儿地跟着感觉走。去追寻捕捉天道法则力量的源头。当然他那意识海中，现成的意识形态流转，一些个从前未曾了悟明白的问题，自不而然的浮出水面，使之意识海里波澜起伏，大有天道法则又得玄机来。石中触及到了一个他从前并未深刻思考的问题，那就是“人生在世究竟有何意义？”虽然他也曾偶虑心思过，这个从未有人解析完全的天哲理念。但他并未当作其探究修习天道的主旨，因为他认为，这种玄乎其玄的奥义深哲似乎并没有多少智慧结晶，整天去考虑这样一个问题，莫若潇洒走一回，去往天地宇宙间看风景来得实在。然现在他了解了生死轮回事，心神脑海意识魂灵以及真我身在，尽皆向着永生不灭之方向前进，他不得不去思考这天哲理念的玄奥。若是没有活下去的动因，又何谈什么探寻修习天道法则！吸收力量源泉又有什么必要？只看日出月起，再看日落月息，山川异域雄关漫道，江海湖泊，美人如花又有什么意义！？时过境迁皆归尘土，九幽具有灭绝时。时空长河会塌缩，一切皆是真实与虚无的纠结，混吃等死都没有意义。这就是存在，存在也是无意识的虚无！石中一时陷入沉思，自在九幽冥界里有如禅定宗师般，盘坐冥想，身周虚空法则环绕，进入到一个无我无物无真我无诸般的佛门般若境界。九幽，乃是指寰宇最低处，与最高处的仙界是互相对应的存在。所谓天有九重天，地有九重地，“九幽”之数意在思哲理解，幽者幽静，幽暗隐藏之意。非是寰宇真像实际位面时空全景来。而九幽中的九字，乃是因其是数字单数之中最大数，于数理中彰显尊贵，有“极限”之意，故冠名为九。九幽自然就是指地底最深最深处，与那极高界面相对，成一极低位面地方界域。人死后，灵魂会在肉身里逗留月余，期间人还没有意识到，自己已经死去！到了五七之日，即人去世后的第五周周日时，灵魂才会感知到与肉身本体脱离的变化，意识到自己已经死去。然后会在阴差鬼使的看押下，回到家中与亲人作最后的告别。另一种说法是，人死后，其灵魂会在家停留七天，所以有头七之说。到了第七天回魂夜的时候，魂魄才会相信自己真的死了！然后飘扬在家里虚无空间，或者是于附近的半空之中，等待招引。其实无论什么说法都对，因为人之魂灵脱离肉体时间有长有短，且刚离开承载灵魂的肉体，魂灵迷糊不清，若不是修真习武，或是文思敏捷者，很难适应这种状态。有那虚弱至极的魂灵甚至于会因为不适应，而烟消云散。当然不是灭绝，而是为阴曹地府阴煞气息所引，瞬间移动而至这一位面时空中，有如磁力链接，速度惊绝。而灵魂本是经轮回法则，存在阳世界面躯体上，作为所身之主宰的一种非物质存在?。看不见摸不着，非有起绝大能之修为，或是天生阴阳眼神者不可得见。灵魂一旦久离躯体，躯体即是死亡。没有回天之力，或是起死回生灵药，接通意识海中生物电流，便再难操控这身躯。灵魂，于世人思想中，也常用来比喻起主导和决定作用的因素。即人脑指挥中枢意识。在世间很多宗教思想中，灵魂常被认为是人类自然及物质的组成部分，居于人或其他物质躯体之内，并对之起主宰作用。期间亦可脱离这些躯体，而独立存在。但躯体必须要有法护持，否则很容易出现差错而失去对躯体的控制权。仙界有名的八仙之一，铁拐李，他之身体原本是个十分魁梧壮健之人，成仙之前模样俊逸酷帅，不跛不拐。只因他修行有成，神游太虚境，于天外天遨游畅爽，与仙人论道忘时，才得几天时间没回归肉身来，便被仆人误以为是死了！就一把火烧了他的肉身，他却还不能怪罪于人，只能自认倒霉。在鸡鸣天亮之时，急匆匆的寻找到一个刚死不久的老乞丐之身，便寄存了灵魂意识在这具身躯中。因他意识海留存真我之意，修行之法诀尚存在，又不愿强夺他人之舍，或是另寻法子重新寄魂其他身去，一心皮囊非是真我意，便是占据了这具尸身，修行得道果，位列仙班，成为八仙之一。然这位面世界里，不同的宗教和民族对于灵魂有不同的解释。因意动而形动，自然产生不同空间事物，这却也符合观察者理论来。灵魂多被视为没有实体的人类意识，在生人寿命数理终绝时，死之后，脱离躯壳，于阳世尘间之人的理解认为，是相对迷信的产物。这却不是信与不信那么简单事。尽管有很多人将其视为唯心主义下的虚构。但有许多世人科学家，都在尝试用科学的手段证实灵魂的存在道理。就西方世界伟大的科学家爱因斯坦等人，也对灵魂事有着自己的理解和不同看法?存在。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！灵魂摆渡其实就是修行方向问题，主动称为修行，被动即为灵魂摆渡人所牵引，入幽冥地府，牛头马面，黑白无常干的差使，其实就是灵魂摆渡这么回事，只是西方世人：（）成道天书